حدّثنا عمّا يكون في نفسك الآن كما يقول في ذلك الشاعر:ليس الفتى من يقول كان أبيإنّ الفتى من يقول ها أنا ذاهذا، و كان الهكارى - تصحيف الهاكرى - نسبة إلى الهاكريّة مشدّدة. و هى ناحية فوق الموصل كما في «القاموس» و ذلك لأنّ موطن أصلى الرجل و محلّ آبائه الأقدمين إنّما هو مدينة إربل القديمة القريبة من الموصل أيضا الّتى يأتى إلى بعض تعاريفها الإشارة إلى ترجمة صاحب «كشف الغمّة» من أجلاّء محدّثينا - إن شاء اللّه -.
و قد قال هو نفسه في ترجمة امّ المؤيّد زينب ابنة أبى القاسم الشعريّ: و لنا منها إجازة كتبتها في بعض شهور سنة عشر و ستّمائة: و مولدي يوم الخميس بعد صلاة العصر حادى عشر شهر ربيع الآخر سنة ثمان و ستّمائة بمدينة إربل بمدرسة سلطانها الملك المعظّم مظفّر الدين بن زين الدين - رحمهما اللّه تعالى -.
و أمّا البرمكى فهو نسبة منه إلى البرامكة الوزراء المشهورين لبنى العبّاس، و ذلك لأنّ نسبه ينتهي بستّ وسائط - مذكورة في مواقعها - إلى يحيى بن خالد البرمكى. وزير الرشيد، و كان شافعىّ الفروع أشعرىّ الاصول، و من أشدّ الناس تعصّبا لأهل السنّة و الجماعة، و قد توطّن قاهرة مصر المحروسة، و صنّف فيها كتابه المذكور في حدود سنة أربع و خمسين و ستّمائة، و كان أيضا من كبار قضاتها المنصوبين من قبل السلطان طاهر المصرى على المذاهب الأربعة عند تعيينه إيّاهم على حسب ما قدّمناه في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل كما يوجد في بعض المواضع، و يرشدك أيضا إليه غاية عصبيّة الرجل في شأنه بل نصبه العداوة و البغضاء لأهل البيت المعصومين عليهم السّلام و إن لم يظهره على لسانه حذرا عن الفضيحة و التشنيع و التزامه الخروج عن الاسلام بالتعرّض لاظهار مثل ذلك الكفر الشنيع.
ثمّ إلى صحّة دعوانا هذه منه قوله في ذيل ترجمة علىّ بن جهم القرشى الناصب الملعون بنقل صاحب «مجالس المؤمنين» عنه: أنّ حبّ علىّ بن أبي طالب عليه السّلام ليس يجتمع مع التسنّن تبعا لما قد يسند إلى قدماء علماء السنّة من اتّفاقهم على أنّ السنّى لا يكون سنيّا إلاّ أن يوجد في قلبه شيء من عداوته عليه السّلام، و اختلافهم - إذ ذاك في مقدارها