الواقية، و كتاب سمّاه مجموع الغرائب، و تعليقات على كتاب كشف الغمّة للمحدّث الإربلي. و غير ذلك ( ۱ ) .
و لم يعرف إلى الآن إسنادا إلى شيء من هذه الكتب في إجازات الأصحاب، و خفى عنّا من يروى عنه بالسماع و الإجازة و غيرهما.
و أمّا مشايخ إجازته الّذين يروى عنهم فمنهم السيّد الفاضل الشريف الجليل حسين بن مساعد الحسينىّ الحائرىّ صاحب كتاب تحفة الأبرار في مناقب الأئمّة الأطهار.
و منهم أيضا في الظاهر هو السيّد الحسيب النسيب عليّ بن عبد الحسين بن سلطان الموسوىّ الحسينىّ صاحب كتاب رفع الملامة عن عليّ عليه السّلام في ترك الإمامة، و كان بينهما مكاتبات و مراسلات بالنظم و النثر، و قد مدح الكفعمى في بعض رسائله السيّد المذكور و كتابه المزبور، و ينقل عنه أيضا كثيرا و يدعو له بلفظة دام ظلّه كما ذكره صاحب الرياض - رحمه اللّه -
و كان في طبقة الشيخ جمال الدين بن فهد الحلّى أو الّذي بعده بقليل لأنّ تاريخ تصنيفه المصباح سنة خمس و تسعين و ثمانمائة هجريّة ( ۲ ) .
ثمّ إنّ والده زين الدين عليّ بن الحسن أيضا كان من أعاظم الفقهاء الورعين.
و قد ينقل عنه في كتابيه الكبيرين معبّرا عنه بالفقيه الأعظم الأورع - قدّس اللّه سرّه -.
و له أيضا أخ صالح فاضل جليل اسمه أحمد بن عليّ صاحب كتاب زبدة البيان في عمل شهر رمضان ينقل عنه الحواشي نادرا. فتبصّر. و حكى لي بعض أفاضل الثقات من سادات جبل عامل - متّعنا اللّه بدوام عمره و إفضاله - عن بعض ثقات أهل تلك النواحي من عجيب ما اتّفق فيهم قريبا من هذه الأعصار أنّ حرّاثا منهم كان يكرب الأرض
( ۱ ) ذكر في الاعيان مصنفات الكفعمى فكانت (۴۹) مصنا.
( ۲ ) انظر أمل الامل ج ۱ ص ۲۸، و قال في أعيان الشيعة: ولد سنة ۸۴۰ كما استفيد من ارجوزة له فى علم البديع ذكر فيها أنه قد نظمها و هو فى سن الثلاثين. و كان الفراغ من الارجوزة سنة ۸۷۰.