أقول: إنّ الحقّ أنّها أرفع من كلّ هذه الأوصاف بكثير، و كفاها منقبة أنّ جلّ أرباب الحكم و الآداب ارتقوا إلى مدارجهم و استوفوا نصائبهم من العلم فيها، و إن لم تخلّف من تربة نفسها ولدا صالحا أو حبرا بارعا يليق بعظم ساحته و فخم باحته، و خصوصا بعد انتقال أهله إلى الإماميّة.
و حكاية خروج الدجّال منها معارض بما دلّ على خروجه من بلخ خراسان أو من حدود سجستان و بما نقلناه من تاريخ أصفهان، و ما تقدّم أيضا أنّ سلمان الفارسى أصله من جىّ أصفهان. و في القاموس: إنّ جيّا بالفتح لقب أصفهان قديما أو قرية بها.
و أمّا المرتضوىّ الوارد في الخرائج و غيره من أنّ أهلها لا تكون فيهم خمس خصال:
السخاوة، و الشجاعة، و الأمانة، و الغيرة، و حبّ أهل البيت عليهم السّلام. و في بعض المواضع بدل الأمانة الوفاء ( ۱ ) .
و ما روى أيضا فيه، أو في النبويّ المرسل كما في بعض المجامع المعتبرة: أنّه قال:
ما أحسن أو ما أفلح أصفهانيّ قطّ.
و كذا ما نقله بعض أعلام العصر من أنّهم استمهلوا ولاة عمر بن عبد العزيز بجعل كثير حتّى يتمّ أربعينهم في سبّ أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام بعد ما اخبروا برفعه
( ۱ ) صورة حديث اصفهان المذكور حيث نقل عن الكتاب المسطور رواية فيه عن عبد - اللّه بن مسعود قال: كنت قاعدا عند أمير المؤمنين عليه السّلام في مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اذ نادى رجل: من يدلنى على من آخذ منه العلم؟ و مر. فقلت له يا هذا أ ما سمعت قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: أنا مدينة العلم و على بابها؟. فقال: نعم فقلت: فأين تذهب و هذا على بن أبي طالب عليه السّلام؟ فانصرف الرجل و جلس بين يديه. فقال له على عليه السّلام من أى بلاد أنت؟ فقال من اصفهان. فقال: له ان اهل اصفهان لا يكون فيهم خمس خصال الى آخر ما نقلناه فى المتن. و زيد فى آخره قال: زدنى يا امير المؤمنين عليه السّلام فقال باللسان الاصفهانى: آروت وس. يعنى حسبك اليوم. هذا و المراد باللسان الاصفهانى هو الولايتى القديم الذى تكلم عليه كثير من أهل رساتيقه و الا فلسان أهل مدينتهم فارسى منه.