و منه أيضا:انظر إلى السحر تجرى في لواحظهو انظر إلى رعج في طرفه الساجىو انظر إلى شعرات فوق عارضهكأنهنّ نمال دبّ في عاجهذا. و من كلامه المنبئ عن استبصاره - بنقل بعض المواضع المعتبرة - أنّه قال:
إنّ أكثر الأحاديث الموضوعة في فضل الصحابة إنّما ظهرت في دولة بنى اميّة، وضعوها لأجل التقرّب إليهم.
قلت: و هذا نظير ما نقله العتائقى في شرحه على نهج البلاغة عن المداينى في كتاب «الأحداث» أنّ معاوية كتب إلى عمّاله يأمرهم بأن يدعو الناس لأن ينقلوا فى فضائل الصحابة، و لا يتركوا منقبة كانت في حقّ أبي تراب إلاّ و وضعوا نقيضة في حقّ الصحابة.
ثمّ إنّ من جملة من هجاه - بنقل صاحب الوفيات - أبو عبد اللّه محمّد بن زيد الواسطيّ المتكلّم المشهور و المعاصر له حيث يقول:من سرّه أن لا يرى فاسقافليجتهد أن لا يرى نفطويهو في بعض النسخ:لا خير في نحو و في سيبويهإن كان منسوبا إلى نفطويهأحرقه اللّه بنصف اسمهو صيّر الباقى صراخا عليهو توفّى ببغداد في شهر صفر سنه ثلاث و عشرين و ثلاث مائة و هو في سنّ تسع و سبعين، و دفن ثانى يوم وفاته بباب الكوفة. و توفّى قبله أبو عبد اللّه المذكور بسبع عشرة سنة كما ذكره ابن خلّكان، و الواسطيّ: نسبة إلى الواسط، و هى مدينة بين الكوفة و البصرة من الجانب الغربىّ كثيرة الخيرات وافرة الغلاّت يسقيها دجلة بغداد بناها الحجّاج بن يوسف الملعون سنة أربع و ثمانين، و فرغ منها سنة ستّ و ثمانين، و سكنها إلى سنة خمس و تسعين، و توفى في هذه السنة كما في «تلخيص الآثار» و إنّما سمّيت واسطا لأنّ منها إلى البصرة خمسون فرسخا، و منها إلى الكوفة كذلك، و منها إلي الأهواز كذلك. كما عن أحمد بن يعقوب الكاتب.