بأنّ حوّا امّهم طالقإن كان نفطويه من نسلىو قال السيوطى في بغيته: قلت: هذا اصطلاح لأهل الحديث في كلّ اسم بهذه الصّيغة، و إنّما عدلوا إلى ذلك لحديث ورد أنّ ويه اسم شيطان فعدلوا عنه كراهة له.
و ذكر أيضا من جملة مصنّفاته كتاب «إعراب القرآن» كتاب «المقنع» في النحو كتاب «أمثال القرآن» كتاب «المصادر» كتاب «الأمثال» كتاب «الردّ على القائل بخلق القرآن» كتاب «القوافي» و غير ذلك.
قلت: و من جملة ذلك كتابه الموسوم ب «رياض النعيم» و كأنّه في أحوال الرجال و التاريخ كما سيظهر لك وجهه في ترجمة داود المذكور. إن شاء اللّه.
رجعنا إلى كلام السيوطى: مولده سنه ۲۴۴ بواسط، و مات يوم الأربعاء ۱۲ - ربيع الأوّل سنه ۳۲۲، و ذكره الدانى في «طبقات القرّاء» و قال: أخذ القراءة عرضا عن أبي عون محمّد بن عمرو بن عون الواسطى، و شعيب بن أيّوب الصيرفىّ المقرئ، و عنه محمّد ابن أحمد الشنبوذى. و من شعره:تشكوا الفراق و أنت ترمع رحلةهلاّ أقمت و لو على جمر الغضافالآن عدّ بالصبر أو مت حسرةهبنى يردّ لك النّوى ما قد مضىو قد ذكره ابن خلّكان المورّخ أيضا فقال: كان عالما بارعا، و له التصانيف الفاخرة في علوم الأدب، و قد ذكر الامام الرازي أنّ له مناقب الشافعى يذكر فيه ألفاظه الفصيحة، و عن الأزهري أنّه قال في أوّل كتاب «تهذيب اللغة» عند ذكره له: و قد رأيته حافظا للّغات و معانى الشعر و مقاييس النّحو مقدّما في صناعته عند أهل المعرفة، خدم أبا العباس أحمد بن يحيى في حداثته و أخذ عنه النّحو و الغريب و عرّف به.
قلت: يعنى به الشيبانى المعروف بثعلب النّحوي المعاصر للمبرّد الآتى ترجمته عمّا قريب. إن شاء اللّه. هذا.
و قد قرأ على أبي سعيد السكري و سيبويه الفارسي أيضا، و اشتهر أنّ سيبويه لمّا نظر إلى كثافة هيئته و قشافة ثيابه قال له: كأنّك نفطويه. بمعنى صاحب النفط أو البيّاع له أو المتولّد فيه قياسا على مثل شيرويه و مسكويه و راهويه، و غير ذلك.