ثلاثمائة رجل من فقهائها و قرّائها و محدّثيها و شعرائها و حكمائها و أطبّائها كما سنشير إلى ذكر جماعة منهم في ذيل ترجمة أبي الحسين أحمد بن سعد المشتهر بالكاتب الاصبهانى إن شاء اللّه، و قال: و من قدم اصفهان من أهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و من أصحابه أمير المؤمنين الحسن بن عليّ بن أبى طالب عليه السّلام و عبد اللّه بن الزبير مجتازين إلى جرجان، و عبد اللّه بن عامر بن كويز سبط عبد المطّلب، و من الفضلاء و أهل الأدب و اللغة الأصمعىّ، و محمّد بن هشام، و ذو الرمّة، و الجرمىّ صالح بن اسحاق أبو عمرو، و قطرب النميري. و أنّه لم يزل بها أبدال أبرار و صلحاء أخيار. إلى أن قال: و حكى عن إبراهيم بن محمّد النحوىّ أنّه قال: خرج قوم من اصفهان إلى ذي الرياستين في حوائج لهم فقال:
لهم من أين أنتم؟ قالوا: من اصفهان قال: أنتم من الّذين لا يزال فيهم ثلاثون رجلا مستجابو الدعوة قالوا: و كيف ذلك؟ قال: إنّ نمرود بن كنعان لمّا أراد الصعود إلى السماء كتب في البلدان يدعوهم إلى محاربة ربّ العالمين فأجابوه كلّهم إلاّ أهل اصفهان فحمل منهم ثلاثين رجلا مقيّدين فلمّا نظروا إلى وجه إبراهيم عليه السّلام آمنوا به فقال إبراهيم:
اللّهمّ اجعل أبدا في اصفهان ثلاثين رجلا يستجاب دعاؤهم.
و قد ضمّن الشاعر هذا المعنى بقوله:علت اصفهان الأرض فضلا مبيّناعلى كلّ صقع و الطوائف تشهدو من فضلها أنّ الخليل دعا لهاعليه سلام ما دعا متهجّد (الابيات)ثمّ أخذ في شرح أنّ من خصايص هذه البلدة و محامدها المعروفة المجرّبة أنّ كلّ حاكم استولى عليها و كان بارّا بالرعيّة عدلا ازداد بهم منزلة و فضلا و إن كان سيّ‌ء السيرة ذميم الوتيرة لم يتمّ السنة من ولايته و لا رأى العزّة في حكومته.
و نقل للشهادة بذلك حكايات طريفة لكثير من الملوك و الامراء المتقدّمين من زمن نمرود إلى زمان نفسه، و قال: و ممّا يليق بهذا الباب ما قاله عبد الرحمن بن زياد لمّا ورد على عليّ بن عبد العزيز كتاب من بعض أصحاب الأخبار بالتيمرة من نواحى اصفهان ينبئ عن سوء صنيع العامل في الرعيّة، و قد حضره أهل البلد: أيّها الأمير أهل