العلم العالم الذى ليس له فى عالم الفضل و الدين مشابه و لاسى، بدر الحاج محمد ابراهيم بن الحاج محمد حسن الخراسانى الكاخى الكرباسى

۶ العلم العالم الذى ليس له فى عالم الفضل و الدين مشابه و لاسى، بدر الحاج محمد ابراهيم بن الحاج محمد حسن الخراسانى الكاخى الكرباسى هو في الحقيقة مصدر العلوم و الحكم و الآثار، و مركز دائرة الفضلاء النبلاء الأحبار، و قطب الشريعة الّذي عليه منها المدار في هذه الأعصار، و ركن الشيعة و شيخها الجليل المنزلة و المقدار. إن قلت في الفضل فمثل الشمس على رابعة النهار، و إن في الفيض فأنّى يحسن أن تقاس به الأنهار. و بالجملة هو اسّ أساس الفقاهة و الاجتهاد، و استاد الكلّ الّذي استكمل من خبره كلّ استاد، و أمعن نظر الفهم و التدقيق في أيّ ما أفاد، و أعلن كلمة الحقّ و التحقيق على رءوس الأشهاد، و أوضح بلمعة من إشاراته الوافية شوارع الهداية و الإرشاد، و أفصح بنخبة من ايقاظاته الكافية عن منهاج الدراية و الرشاد، و جاهد في سبيل ربّه تبارك و تعالى حقّ الجهاد، و عمّر بفيض دعواته الشريفة أطراف البلاد، و ذكّر بيمن كلماته الطريفة أصناف العباد إلى أن انهزمت جنود الجهل بجهده عمّا بين الأنفس و الآفاق، و التزمت قلائد العمل بكدّه على قاطبة الرقاب و الأعناق فما زال ظلّه ظليلا، و عمره طويلا، و عدوّه ذليلا، و أمره على حسب الرجاء بكرة و أصيلا.

ولد - سلّمه اللّه تعالى - في شهر ربيع الثاني من سنة ثمانين و مائة بعد الألف كما حكى عن نصّه الشريف و وجد بخطّ والده المرحوم، و كان ذلك باصبهان بعد ما انتقل إليها والده المبرور من الكاخ الّذي هو من حدود خراسان، و كان قد توطّن قبل أيضا بمحلّة حوض كرباس ( ۱ ) من محروسة هراة برهة من الزمان، و بقى في حجر أبيه الصالح المبرور إلى قريب من أوان الحلم. فلمّا أن توفّى أبوه باصبهان في حدود سنة ألف و مائة و تسعين آوى إلى ظلّ جناح وصيّه المولى الحكيم البارع الربّانىّ الآقا محمّد بن المولى محمّد رفيع الجيلانيّ الآتي ذكره - إن شاء اللّه - مشتغلا عليه و على سائر فضلاء حضرته بما أهمّه من مبادى العلوم إلى أن بلغ زمان تكليفه فبادر إلى حجّة إسلام كانت عليه على صغره، ثمّ عاد و انتقل إلى العتبات العاليات للأخذ من أفاضلها المشهورين فكان بها زمانا في الغرىّ و آخر بالحائر السرىّ و أحيانا في بلدة الكاظمين إلى أن بلغ من التتلمذ على مجلس بحر العلوم، و شيخ مشايخنا الشيخ جعفر، و السيّد العلىّ العالى الكربلائى، و السيّد محسن الكاظمىّ‌؛ بل الآقا محمّد باقر المروّج البهبهانىّ في قليل من الزمان و أضرابهم الأجلّة الأعيان - قدّس اللّه تعالى أرواحهم - مبلغه الوافي من العلم، و مقامه العالى من الشأن. فراجع إلى العجم و أكثر فيها التردّد على جمع من أفاضلها المعظّمين كالمحقّق الميرزا ابو القاسم - صاحب القوانين - و المولى مهديّ بن أبي ذرّ النراقىّ الماهر في أكثر الأفانين إلى حيث أذن له الميرزا - رحمه اللّه - أن يفتى بين النّاس بما أراه اللّه، بل أمره بذلك مرارا، و جدّ في تصنيفه كتب الأحكام. و كان في سنى حياته - رحمه اللّه - لا يغادر

غالبا المهاجرة إليه بقم المباركة مع ما يليق به من الهدايا و التحف. و يروى عنه - رحمه اللّه - أيضا بالإجازة، و عن الشيخ جعفر، و الشيخ الجليل العارف الربّانيّ أحمد بن زين الدين البحرانيّ‌، و الشيخ الفاضل المحدّث الفقيه عبد - على بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسين الخطىّ البحرانىّ المتوطّن بالغرىّ السرىّ‌. و له الرواية عن جماعة أرفعهم طريقا منهم: الشيخ يحيى بن الشيخ محمّد العوامى عن شيخه الشيخ حسين بن محمّد الماحوذى عن الشيخ سليمان بن عبد اللّه البحراني - صاحب بلغة الرجال -، و غيره من المشايخ الكبراء. و هو الآن مقيم بإصبهان و يقيم الجماعة و يقوم بالتدريس في مسجدها الجامع المتوسّط المعروف بمسجد الحكيم، و كان أصل هذا المسجد من بناء الصاحب بن العبّاد الوزير الآتى ترجمته، و كان معروفا بمسجد «جوجو» كما في بعض المواضع المعتبرة، و لمّا كان قد أصابه و هن و خراب و جدّد عمارتهما الحكيم داود الهندى اشتهر باسمه. و نقل أنّ الشيخ جعفر بن عبد اللّه القاضى - رحمه اللّه - كان إذا بلغ حوالى ذلك المسجد نزل من دابّته و يقول: إنّ هذا المسجد كان قبل هذه العمارة أكبر من ذلك. فلا تغفل. ثمّ ليعلم أنّ بين هذا الشيخ و بين رديفه في الدعاوى و الدروس و حليفه في الدواعى و البئوس و أليفه في القيام و الجلوس سيّدنا السند السميّ البقّار لعلوم أجداده الأبرار صاحب كتاب مطالع الأنوار الآتى ذكره و التعظيم على اسمه السامى - إن شاء اللّه تعالى - من المصافاة في الدين، و الموافاة في كلّ حين، و المحاماة في الامور، و المواساة لدى العسور و المؤاخاة الثابتة و الموالاة النابتة ما لم ير مثله في الملوين من صنوين، و لم يعهد شبهه أبدا بين اثنين. و حسب إثبات ثباتها أنّها لم تنل فتورا مند خمسين سنة أو ما هو أكثر بكثير و لا قصورا لدى الصوارف و الواردات و لو بشيء يسير و لكنّه - دام منّه. لا يرى العلم و الفقه في هذا الزمان إلاّ في نفسه و فيه، و ينكر الفضل عمّن دونهما على المنابر و ينفيه، و يتزهّد عن هذا الخلق الشوم، و لا يصرف نقد عمره الشريف إلاّ في ترويج المعارف و العلوم. و لقد بلغ في الاحتياط و الورع في المناهج و الأعمال و امور المعايش و الأموال

إلى حيث قد يضرب باحتياطاته المفرطة الأمثال، و تحار دون مداقّاته الشديدة ألباب الرجال بل و ليس يمكن أن يقاس به في هذه السجيّة الباهرة أحد من الأبدال. و ناهيك بيّنة لغاية زهده و تورّعه في الدين بأنّه مع كلّ ما اجتباه اللّه تعالى به من العزّة و المناعة و الرفعة و الاستطاعة لم يخرج قدما عن جادّة القناعة، و لا أقدم أبذا على طيّ مرافعات الجماعة، و إن كان ليحوّل الأمر فيها على من كان يأمن بدينه من تلاميذ حضرته أو الصلحاء الورعين من علماء حوزته. ثمّ إنّ لهذا الشيخ الجليل من المصنفات كتاب إشارات الاصول في مجلّدين كبيرين يقربان من خمسين ألف بيت حقّق فيه القول و أتقنه حقّ الإتقان و شهد بذلك من شاهده من الفضلاء الأعيان، و كتاب الايقاظات أيضا في الأصول صنّفه في مبادى أمره، و كتاب شوارع الهداية إلى شرح الكفاية للمحقّق السبزواري لم يخرج منه إلاّ غير تامّ من الطهارة و الصلاة و لكن في غاية البسط و التنقيح، و كتاب منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة في مجلّدين ينوف على ثلاثين ألف بيت كثير الفروع حسن السياق و جيز العبارة جيّد الإشارة نظير القواعد و التحرير في كثرة المسائل و الإتقان و التحبير صنّفه فيما يقرب من عشرين سنة و لم يبق منه إلاّ بعض أبواب الحدود و الديات، و كتاب الإرشاد، و النخبة في العبادات بالفارسيّة، و رسالة في مناسك الحاجّ فارسيّة أيضا، و رسالة في تنقيح مسئلة الصحيح و الأعمّ الّتي هى من مطامح الأنظار في هذه الأعصار، و رسالة في تفطير شرب التتن للصيام، و رسالة فيما يتعلّق بتقليد الأموات. إلى غير ذلك من الحواشي و الرسائل و ما هو الآن مشغول من الفقه و الاصول. و له أيضا ولدان فاضلان فقيهان أكثر قراءتهما على أبيهما المعظّم. و قد كتبا في الاصول متنا و شرحا على كتب أبيهما و غيرها كثيرا و خصوصا الأكبر منهما المشتهر مصنّفاته في الأطراف الّذي هو صهر سيّدنا العلاّمة السمىّ السابق ذكره و تعظيمه على ابنته و المجاز في الاجتهاد أيضا من قبله، و من قبل أبيه من قبل أن يفوز أحد غيره فيما قد علمنا باجازته أبقاه اللّه إلى كرّة سميّه الإمام المنتظر و ظهور دولته.