الشيخ أبو العباس قاضى الجماعة أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث بن عاصم

۹۷ الشيخ أبو العباس قاضى الجماعة أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث بن عاصم المعروف بابن مضا اللخمى، و أبو جعفر الجيانى القرطبى. قال صاحب «البغية»: قال ابن الزبير: أحد من ختمت به المائة السادسة، من أفراد العلماء. أخذ عن ابن الزيان ( ۱ ) كتاب سيبويه تفهما، و سمع عليه، و على غيره من الكتب النحويّة و اللغويّة و الأدبيّة ما لا يحصى، و كان له تقدّم في علم العربيّة و اعتناء و آراء فيها و مذاهب مخالفة لأهلها، و روى عن عبد الحقّ بن عطية، و القاضى عياض، و خلايق، و عنه ابنا حوط اللّه و أبو الحسن الغافقى، و ولّى قضاء فاس و غيرها. فأحسن السيرة و عدل فعظم قدره و صار رحلة في الرواية، و عمدة في الدراية. و قال ابن عبد الملك: كان مقريّا مجوّدا محدّثا مكثرا. قديم السماع. واسع الرواية. عارفا بالاصول و الكلام و الطبّ و الحساب و الهندسة، ثاقب الذهن متوقّد الذكا. شاعرا، بارعا. كاتبا. صنّف «المشرف» في النحو، و كتاب «الردّ على النحويّين»، و كتاب «تنزيه القرآن عمّا لا يليق بالبيان»، و ناقضه في هذا التأليف ابن خرّوف بكتاب سمّاه «تنزيه أئمّة النحو عمّا نسب إليهم من الخطاء و السهو» و لمّا بلغه ذلك. قال: نحن لا نبالى بالكباش النطاحة، و تعارضنا أبناء الخرفان. مولده بقرطبة سنة ثلاث عشر و خمسمائة، و مات باشبيلية سنة اثنتين و تسعين و خمسمائة، و له ذكر في الجوامع. انتهى. و المراد بابن خرّوف المذكور هو نظام الدين أبو الحسن علىّ بن محمّد بن علىّ بن محمّد بن خرّوف الحضرمي الأندلسى الاشبيلى النحوي صاحب كتاب «شرح سيبويه «و الجمل» للزجاجى.

و كان إماما في العربيّة محقّقا. مدقّقا. ماهرا مشاركا في الاصول. أخذ النحو عن ابن طاهر المعروف بالجذب، و كان في خلقه زعارة، و لم يتزوّج قطّ. و كان يسكن الخانات. أقرأ النحو بعدّة بلاد، و أقام بحلب مدّة، و اختل في آخر عمره حتّى مشى في الأسواق عريانا بادي العورة. و توفّى سنة عشر و ستّمائة، و نسبته إلى حضرموت الّتى نقل أنّ فيها وادى برهوت و له مناظرات مع عبد الرحمن بن عبد اللّه الملقّب بالسهيلي المطلق الآتى ترجمته - إن شاء اللّه - ثمّ إنّ هذا الشيخ غير شهاب الدين أحمد بن تقى الدين عبد الرحمن بن العلاّمة جمال الدين عبد اللّه هشام بن النحوى حفيد النحوي، و قد اشتغل هو أيضا كثيرا، و أخذ عن العزّ بن جماعة، و الشيخ يحيى السيرافى، و ابن عمّته العجيمي، وفاق في العربيّة و غيره و أخذ عن العلاء البخارى. فقال له العجيمي: لم تستفد منه أكثر ممّا عندك. فقال: أ ليس صرنا فيه على يقين، و له «حاشية على التوضيح» لجدّه مات بدمشق في رابع جمادى الآخرة سنة ۷۸۵.