الشيخ ظهير الدين أبو اسحاق ابراهيم بن الشيخ نور الدين على بن عبد العالى المشتهر بابن مفلح العاملى الميسى

۴ الشيخ ظهير الدين أبو اسحاق ابراهيم بن الشيخ نور الدين على بن عبد العالى المشتهر بابن مفلح العاملى الميسى فاضل فقيه محدّث من علماء دولة الشاه طهماسب الصفويّ في درجة الشهيد الثاني كما ذكره المحدّث البحرانىّ ثمّ قال: و العجب من صاحب كتاب أمل الامل مع كون هذا الرجل من أفاضل علماء جبل عامل نسى ترجمته في الكتاب. قلت بل كلّ العجب من صاحب هذا الكلام حيث أسند السهو إلى مثل ذلك الشيخ المتتبّع الجليل بمحض أن لم يجد الترجمة في نسخته و لم يحتمل كونه من سقطات الكتّاب أصلا؛ مع أنّه كان كذلك لأنّ عندنا نسخة الأصل الّتي هى بخطّ المصنّف و

غيرها من نسخ الكتاب و في جميعها الوصف منه - رحمه اللّه - لصاحب العنوان بهذه الصورة: الشيخ إبراهيم بن علىّ بن عبد العالى العاملىّ الميسىّ كان عالما فاضلا حسيبا زاهدا عابدا و رعا محقّقا مدقّقا فقيها محدّثا ثقة جامعا للمحاسن كان يفضّل على أبيه في الزهد و العبادة. يروي عن أبيه و عن الشيخ عليّ بن عبد العال العاملى الكركى و رأيت إجازته له و لأبيه و أثنى عليهما ثناء بليغا. و نروي عن شيخنا الشيخ زين الدين بن محمّد بن الحسن عن مولانا محمّد أمين الاسترآبادي عن ميرزا محمّد بن على الاسترآبادى عن إبراهيم بن عليّ العاملى جميع كتب الحديث بالسند. و كان الشيخ إبراهيم حسن الخطّ جدّا رأيت بخطّه مصحفا في غاية الحسن و الصحّة انتهى ( ۱ ) . و له الرواية أيضا بالإجازة عن شيخنا الشهيد الثاني. و من جملة ما ذكره في تلك الإجازة ثناء عليه: الأخ الرفيق الشفيق الحقيق بمنزلة الأخ الشقيق جمال الإسلام و عمدة الأنام تقىّ الدنيا و الدين الشيخ إبراهيم بن شيخنا و مولانا و والدنا المرحوم المقدّس الفرد البدل سند عصره بغير دفاع. و مربّى العلماء الأعيان بغير نزاع الشيخ نور الدين علىّ بن الشيخ الصالح التقىّ الشيخ عبد العالى الشهير به - قدس اللّه تعالى روحه الشريف و نفسه المنيف -. و في آخرها: و كذلك أجزت لولده الموفّق المقبل: عبد الكريم - أقرّ اللّه تعالى به عينه و أجزل عونه. ثمّ من جملة ما ذكره الشيخ إبراهيم المذكور في إجازته لولده المزبور: و أجزت له ما أجاز لى شيخى المدقّق الشيخ الفاضل، و النحرير الكامل، شيخ الشيعة و ركن الشريعة الشيخ عليّ بن الشيخ حسين بن عبد العالى الكركى - تغمّده اللّه برحمته - عملا و رواية مشافهة صريحا لا كتابة. و أجزت له جميع ما أجازه الشيخ السعيد الشهيد الثاني الشيخ زين الملّة و الدين، بطريق إجازة والدى إلى المعصوم عليه السّلام. هذا. ( ۲ )

و رواية المحقّق الميرزا محمّد صاحب الرجال ليست إلاّ من شيخه هذا كما يظهر من خواتيم كتبه الثلاثة الرجاليّة. و ناهيك بها فضلا و اعتمادا. ثمّ إنّ لهذا الشيخ ولدين عالمين فاضلين صالحين جليلين مذكورين في الأمل، و غيره بمثل هذه الصفات. أحدهما: الحسن، و الآخر: عبد الكريم. و قد رأيت للشيخ عبد الكريم هذا إجازة أبيه الشيخ إبراهيم، و كان هو أيضا حسن الخطّ رأيت بخطّه كتاب تفسير جوامع الجامع للطبرسى في مجلّد صغير، و هو أبو الشيخ لطف اللّه بن - عبد الكريم العاملي المنتقل في أوائل عمره من الميس إلى المشهد المقدّس الرضوي، و المشتغل هناك بالتحصيل عند مولانا عبد اللّه التستري و غيره إلى أن انتظم في سلك مدرّسى تلك الحضرة المقدّسة و الموظّفين بوظايف التدريس بل الناظريّة لخدّام تلك الروضة المنوّرة من قبل سلطان الوقت. ثمّ المنتقل إلى دار السلطنة قزوين أيضا برهة من الزمان ثمّ المتوطن بعد ذلك كلّه في دار السلطنة أصفهان بأمر ذلك السلطان و هو الذى ذكر في الأمل بعد وصف من علمه و صلاحه و تبحّره و تحقيقه و جلالة قدره أن. شيخنا البهائى كان يعترف له بالفضل و العلم و يأمر بالرجوع إليه. ( ۱ )

و ذكر صاحب رياض العلماء أنّه كان فاضلا و رعا تقيّا عابدا زاهدا مقبولا قوله و فتواه في عصره. و قد بنى له السلطان شاه عبّاس الماضي الصفوى المسجد و المدرسة المنتسبين إليه بأصفهان في مقابلة عمارة عالي‌قاپو في ميدان نقش جهان، و كان هو و ابنه الشيخ جعفر، و والده، و جدّه الأدنى، و جدّه الأعلى أعنى الشيخ عليّ الميسيّ من مشاهير الفقهاء الإماميّة. إلى أن قال: و بالجملة هذا الشيخ يعنى به الشيخ لطف اللّه ممّن فاز بعلوّ الشأن في الدنيا و الآخرة، و كان معظّما مبجّلا جدّا عند السلطان المذكور. و ممّن يعتقد وجوب صلاة الجمعة عينا في زمن الغيبة، و كان يقيمها في مسجده المذكور و يواظب عليها، و كان - رحمه اللّه - في جوار ذلك المسجد. و له رسائل كثيرة في مسائل عديدة، و تعليقات سديدة. و الّذى يظهر من تاريخ عالم‌آرا أنّ وفاته كانت بإصبهان في أوائل سنة اثنتين و ثلاثين و ألف قبل وفاة ذلك السلطان بخمس سنين تقريبا و قبل فتحه لبغداد بقليل. و قد قال صاحب التاريخ في الدلالة على ذلك من جملة مارثاه به بالفارسيّة: چون دو لام از نام او ساقط كنى سال تاريخ وفاتش زان شمار هذا. و سيجيء زيادة توضيح لأحواله أيضا - رحمه اللّه - في ترجمة شيخه مولانا عبد اللّه التستريّ‌.