الحكيم الماهر، و الاستاد الكابر أبو على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الخازن
ج ۱، ص ۲۵۴–۲۵۷، ش ۷۸
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۱، ص ۲۵۴–۲۵۷، ش ۷۸
۷۸ الحكيم الماهر، و الاستاد الكابر أبو على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الخازن
الرازي الأصل الأصفهاني المسكن و الخاتمة. كان من أعيان العلماء، و أركان الحكماء. صاحب المراتب الجليلة، و الدرجات الرفيعة، و الأخلاق الحميدة، و الأقوال السديدة. معاصر الكنية الشيخ الرئيس، و كان يعرف بابن مسكويه - على وزن نفطويه - نسبة إلى جدّه المقدّم ذكره، و قد صحب الوزير أبا محمّد المهلبي في أيّام شبابه و كان خصّيصا به إلى أن اتّصل بخدمة الملك عضد الدولة. فصار من كبار ندمائه و رسله إلى نظرائه، ثمّ اختصّ بالوزير ابن العميد، و ابنه أبي الفتح في خدمة الملك صمصام الدولة.
و صنّف في علوم الأوائل كثيرا، و له «تعليقات» في المنطق، و «مقالات جليلة في أقسام الحكمة، و الرياضي»، و كتاب «في مختار الأشعار» و مجموعة سمّاها «انس الخواطر» كما في «تاريخ الحكماء» للشيخ شمس الدين الشهر زوري، و في «مجالس المؤمنين» أنّ له أيضا كتابا سمّاه «الطهارة» في تهذيب الأخلاق، و قد نسج على
منواله الخواجة نصير الدين الطوسيّ كتاب «الأخلاق الناصري» كما ينصّ على ذلك في ديباجته بعد ما يذكر في وصفه أشعارا منها قوله:
بنفسي كتابا حاز كلّ فضيلة و صار لتكميل البريّة ضامنا
مؤلّفه قد أبرز الحقّ خالصا بتأليفه من بعد ما كان كامنا
و وسّمه باسم «الطهارة» قاضيا به حقّ معناه و لم يك مانيا
لقد بذل المجهود للّه درّه فما كان في نصح الخلائق خائنا
هذا، و له أيضا كتاب آخر بالفارسيّة سمّاه ب «نزهت نامه علائي» كتبه باسم علاء الدولة الديلمي مخدوم شيخنا الرئيس في الظاهر، و كتاب «جاويدان خرد» أيضا بالفارسيّة، و هو ترتيب كتاب ترجمة الحسن بن سهل الوزير لكتاب «جاويدان خرد» الأوّل الّذي ينسب وضعه إلى السلطان (هوشنك ابن كيومرث البيشدادي) من ملوك العجم المتقدّمين، و كتاب «آداب العرب و الفرس» و قد ضمّنه الترجمة الموصوفة كما في «نفايس الفنون» و كتاب «ترتيب السعادات» و كتاب «السياسة للملك» على ما يظهر من كتابه «الطهارة» و كتاب «تجارب الامم» في نوادر الأخبار، و التواريخ و كتاب «نديم الفريد» كما نسب إليه أيضا في بعض الكتب، و له أيضا كتاب لطيف سمّاه ب «الفوز الأصغر» في أصول الديانات، و حقايق النفوس، و أمثال هذه المقامات ينيف على ثلاثة آلاف بيت، و قد يحيل فيه الأمر إلى كتاب آخر سمّاه «بالفوز الأكبر» في مقابلة هذا الكتاب، و عند نامنه نسخة يكون بجنبها مقالات اخر طريفة الوضع منه أيضا في الظاهر، و كأنّها المسمّاة ب «فوز السعادة» الّذي قد ينسب أيضا إليه في بعض المواضع ( ۱ )
و له أيضا شعر جيّد، و من جملة ما نسب إليه صاحب «يتيمة الدهر» قوله في الصاحب بن العميد عند انتقاله إلى قصر جديد:
لا يعجبنّك حسن القصر تنزله فضيلة الشمس ليست في منازلها
لو زيدت الشمس في أبراجها مائة ما زاد ذلك شيئا في فضائلها
و نقل عنه غيره أنّه قال في صدر بعض رسائله: حقيق بنا بعد أن أتسمنا بالحكمة إظهار آثار الحكماء في الموجودات، و أنّه ذكر في تلك الرسالة أحوال جماعة من المتقدّمين الأوّلين مثل قليس، و هرمس الهرامسة، و أناغاديمون، و بعض صفات أنبياء السلف و أحوالهم.
فمن جملة ذلك ما نقله عن المسيح عليه السّلام أنّه قال: من لم يترك داره خرابا، و امرأته أرملة، و ولده يتيما لم يظفر بملكوت السموات، و أنّه أقام البرهان على علم الواجب سبحانه و تعالى و حكمته، و على عينيّة الذات معها بهذه العبارة:
المتقدّم على الأشياء كلّها يجب أن يكون هو الحكمة. إذ لو كان المتقدّم شيء سوى الحكمة لبطل الحكمة.
و أنّه كان ناقدا فهما كثير الاطّلاع على كتب الأقدمين، و لغاتهم المتروكة.
و كان عند الأمير صدر الشيرازي كثير من مؤلّفاته يضنّ بها عن عيون أصحابه لكثرة ما جمع فيها من الأسرار. ثمّ ليعلم أنّه استفيد لنا من فحاوي ما أو مأنا إليه و استرحام صاحب «المجالس» - رحمه اللّه - عليه مضافا إلى تنصيص سمينا السيّد الأمير محمّد باقر الداماد فيما قد يحكى عنه: أنّ الرجل قد كان في عالى درجة من المعرفة بحقّ أهل البيت عليهم السّلام و الاعتقاد لفرض طاعتهم، و لزوم محبّتهم كيف لا؟ و من الظاهر على كلّ ذي دريّة أنّ مثله كان يدري بالقطع أنّ العلم، و المنزلة، و الكمال ليس يلتمس إلاّ من عندهم، و لا يوجد إلاّ فيهم، و أنّ نفسهم أفضل من سائر من كان يقدّم عليهم بمراتب شتى و يرشدك إلى هذا أيضا ما قد ينقل من كتابه «الطهارة» أنّه قال في بحث الشجاعة منه: و اسمع كلام الإمام الأجلّ - سلام اللّه عليه - الّذي صدر عن حقيقة الشجاعة.
فإنّه قال لأصحابه: إنّكم إن لم تقتلوا تموتوا، و الّذي نفس ابن أبى طالب بيذه لألف
ضربة بالسيف على الرأس أهون من ميتة على الفراش. انتهى.
و في بعض الكتب أنّ الشيخ الرئيس دخل يوما على هذا الشيخ في مجلس التدريس.
فأراد أن يظهر عليه الفضل بحضرة من طلاّبه الكثيرين أو يختبرهم في الأمر. فألقى بين يدى الاستاد جوزة كانت بيده، و قال متعرّضا له: بيّن لى المساحة من هذه بالشعيرات.
فقال له الاستاد بديهة بعد ما نبذ إليه أوراقا كانت عنده: أمّا أنت فأصلح بهذه أخلاقك حتّى أجيبك عمّا تريده. هذا.
و لم أتحقّق إلى الآن سنة وفاته، و إن لم تخرج عن حدود المائة الخامسة.
بل النصف الأوّل منها على التحقيق، و قيل: إنّ وفاته ما بين خمسمائة إلى ستّمائة، و لكن قبره الشريف معروف مشهور في محلّة خاجو من محلاّت أصبهان المحروسة. فلا تغفل.