الشيخ الحافظ الفقيه أبو بكر أحمد بن الحسين بن على بن موسى بن عبد اللّه البيهقى

۷۷ الشيخ الحافظ الفقيه أبو بكر أحمد بن الحسين بن على بن موسى بن عبد اللّه البيهقى الفقيه الشافعي المشهور. كان كما ذكر ابن خلّكان واحد زمانه، و فرد أقرانه في الفنون. من كبار أصحاب الحاكم أبي عبد اللّه بن البيّع في الحديث، و أخذ الفقه عن أبي الفتح ناصر بن محمّد العمرى المروزى غلب عليه الحديث و اشتهر به، و رحل في طلبه و شرع في التصنيف. فصنّف فيه كثيرا، و هو أوّل من جمع نصوص الإمام الشافعي في عشر مجلّدات. و من مشهور مصنّفاته «السنن الكبير» و «السنن الصغير» و «دلائل النبوّة» و «السنن و الآثار» و «مناقب المطّلبى» يعني: إمامهم الشافعي لانتهاء نسبه إلى مطّلب بن عبد مناف أخى هاشم كما سيجيء - إن شاء اللّه - و «مناقب أحمد» يعني: ابن حنبل المتقدّم ذكره، و غير ذلك. و كان قانعا من الدنيا بالقليل. قال: و قال إمام الحرمين في حقّه: ما من شافعي المذهب إلاّ و للشافعي عليه منّة إلاّ أحمد البيهقى فإنّ له على الشافعي منّة، و كان من أكثر الناس نصرا لمذهب الشافعي، و طلب إلى نيسابور لنشر العلم فأجاب و انتقل إليها و كان على سيرة السلف ( ۱ ) . و أخذ عنه الحديث جماعة من الأعيان: منهم زاهر الشحامى، و محمّد الفراوي، و عبد المنعم القشيري، و غيرهم، و كان مولده في شعبان سنة ۳۸۴، و توفّى في العاشر من جمادى الاولى سنة ثمان و خمسين و أربعمائة بنيسابور، و نقل إلى بيهق

- رحمه اللّه تعالى -. - و نسبته إلى بيهق - بفتح الباء الموحدة و سكون الياء المثناة من تحتها و بعد الهاء المفتوحة قاف - و هى قرى مجتمعة بنواحي نيسابور على عشرين فرسخا منها. انتهى. و عن السمعاني في كتاب «الأنساب» أنّه قال في حقّ الرجل: كان فقيها حافظا جمع بين معرفة الحديث و الفقه، و كان يتبع نصوص الشافعي، و جمع كتابا سمّاه «المبسوط» و كان استاده في الحديث الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ، و تفقّه على أبي الفتح ناصر بن عمر العمرى المروزى، و سمع الحديث الكثير، و صنّف التصانيف الّتي لم يسبق إليها، و هى مشهورة موجودة في أيدى الناس. إلى أن قال: أدركت عشرة نفر من أصحابه الّذين كانوا حدّثوني عنه. ثمّ ذكر تاريخ ولادته و وفاته، و قال إمام الحرمين ما من شافعي إلاّ و للشافعي في عنقه منّة إلاّ البيهقي فإنّ له المنّة على الشافعي نفسه، و على كلّ شافعي لما صنّف في نصرة مذهبه. و قال صاحب «تلخيص الآثار» في مادة بيهق: بليدة بخراسان ينسب إليها الإمام أبو بكر أحمد البيهقى. كان أوحد زمانه في الحديث، و الفقه، و الاصول، و قال صاحب «القاموس»: و بيهق كصيقل: بلد قرب نيسابور، و قلعه بأرض قومس يعني بها: الموضع الّذي هو بقرب دامغان الّذي هو أيضا من أعمال قومس الّذي هو صقع كبير بين خراسان: و بلاد الجبل، و حدّه من جهة خراسان بسطام، و من جهة العراق سمنان و هذان كما ترى ينافيان كلام ابن خلّكان المورّخ حيث جعله اسما للقرى المجتمعة، و يمكن أن يكون الجامع بينهما ما عن صاحب «معجم البلدان» من أنّ للبيهق اطلاقين. أحدهما: الناحية المشتملة على القصبة، و غيرها من المزارع، و القرى. و الثاني: نفس تلك القصبة المتعلّقة بها توابعها حيث قال: و سبزوار اسم لتلك القصبة. و قيل: إنّ قصبتها خسرو جردون سبزوار، و خرج منها جماعة غير محصورين من الفضلاء و العلماء و الفقهاء و الادباء، و مع هذا الغالب على أهاليها مذهب الرفضة

الغلاة، و من مشاهيرها المتّهمين بالرفض هو الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي صاحب التصنيف المشهور. انتهى. و حكاية أبي بكر سبزوار الّتي نظمها صاحب المثنوي أيضا مشهورة تنبئ عن شدّة تصلّبهم في الشيعيّة مثل تعصّب أهل نيسابور في التسنّن قبل ظهور دولة الصفويّة، و كان النزاع بين أهلى البلدين دائما مثل نزاع ما بين إماميّة قم و كاشان، و نواصب الرى و اصبهان، و قد عرفت المسافة فيما بين البيهق و نيسابور. و قال بحر العلوم المرحوم في فوائده الرجاليّة: و بيهق هى ناحية معروفة في خراسان بين نيسابور، و بلاد قومس، و قاعدتها بلدة سبزوار، و هي من بلاد الشيعة الإماميّة قديما و حديثا، و أهلها في التشيّع أشهر من أهل خاف و باخزر في التسنّن. هذا. ثمّ إنّ اتّهام الرجل بالرفض بين أهل النصب و العداوة لأهل بيت العصمة و الطهارة عليهم السّلام كأنّه من جهة كونه من أهل هذه البلدة الطيّبة مضافا إلى روايته جملة من أخبار مناقبهم الجليلة في مؤلّفاته الجمّة مثل ما نقل عن كتابه الموضوع لذكر مشاهير الصحابة من الرواية المشهورة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، و إلى نوح في تقواه، و إلى إبراهيم في حلمه، و إلى موسى في هيبته، و إلى عيسى في عبادته. فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فإنّ هذا الحديث من أقوى الأدلّة على عصمته و إمامته لاجتماع خواصّ صفات الأنبياء الخمسة الموجبة لرفعة درجاتهم على سائر البريّة في هذا الشخص الواحد بنصّ من يعتقد المخالف صحّة كلامه، و وجوب اتّباعه، و إلزامه فكيف يقدّم على ذلك الشخص غيره في مقامه، و يعمى بصره عن معرفة سيّده و إمامه عليه السّلام إلاّ بمتابعة الهوى و الشيطان الرجيم، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العليّ العظيم. و أمّا المسافة فيما بين نيسابور، و مشهد الطوس - على مشرّفه السلام - فهي نحو من عشر فراسخ كما ذكره صاحب «مجالس المؤمنين» ثمّ إنّ من جملة علمائهم المعروفين بالبيهقى أيضا: هو الشيخ الفاضل البارع، و العالم الجامع أبو الحسن عليّ بن زيد البيهقى القاضى تلميذ الشيخ أبي الفضل الميدانى الآتي ترجمته في هذا الباب. صاحب

كتاب «السامي» في اللغة، و غيره، و له مصنّفات جمّة في الفقه و الاصول و الحكمة، و التفسير، و الطبّ‌، و الحساب، و النجوم، و غيرها. منها كتاب «أسئلة القرآن مع الأجوبة» و كتاب «و شاح دمية القصر الّذي هو ذيل على يتيمة الدهر» للثعالبى الآتى ذكره في باب العين - إن شاء اللّه - و كتاب «مجامع الأمثال» في أربع مجلّدات، و كتاب جوامع الأحكام ثلاثة مجلّدات، و كتاب «إيضاح البراهين» في الاصول، و كتاب في «الاسطرلاب» و كتاب «في الحساب» و كتاب «الأمارات في شرح الإشارات» و كتاب «تعليقات فصول أبقراط» و كتاب «في قصص الأنبياء» بالفارسيّة، و كتاب «في تاريخ بيهق» بالفارسيّة، و كتاب «لباب الأنساب توفّى سنة خمس و ستّين و خمسمائة كما ذكره صاحب كتاب «الوافي بالوفيات».