منواله الخواجة نصير الدين الطوسيّ كتاب «الأخلاق الناصري» كما ينصّ على ذلك في ديباجته بعد ما يذكر في وصفه أشعارا منها قوله:بنفسي كتابا حاز كلّ فضيلةو صار لتكميل البريّة ضامنامؤلّفه قد أبرز الحقّ خالصابتأليفه من بعد ما كان كامناو وسّمه باسم «الطهارة» قاضيابه حقّ معناه و لم يك مانيالقد بذل المجهود للّه درّهفما كان في نصح الخلائق خائناهذا، و له أيضا كتاب آخر بالفارسيّة سمّاه ب «نزهت نامه علائي» كتبه باسم علاء الدولة الديلمي مخدوم شيخنا الرئيس في الظاهر، و كتاب «جاويدان خرد» أيضا بالفارسيّة، و هو ترتيب كتاب ترجمة الحسن بن سهل الوزير لكتاب «جاويدان خرد» الأوّل الّذي ينسب وضعه إلى السلطان (هوشنك ابن كيومرث البيشدادي) من ملوك العجم المتقدّمين، و كتاب «آداب العرب و الفرس» و قد ضمّنه الترجمة الموصوفة كما في «نفايس الفنون» و كتاب «ترتيب السعادات» و كتاب «السياسة للملك» على ما يظهر من كتابه «الطهارة» و كتاب «تجارب الامم» في نوادر الأخبار، و التواريخ و كتاب «نديم الفريد» كما نسب إليه أيضا في بعض الكتب، و له أيضا كتاب لطيف سمّاه ب «الفوز الأصغر» في أصول الديانات، و حقايق النفوس، و أمثال هذه المقامات ينيف على ثلاثة آلاف بيت، و قد يحيل فيه الأمر إلى كتاب آخر سمّاه «بالفوز الأكبر» في مقابلة هذا الكتاب، و عند نامنه نسخة يكون بجنبها مقالات اخر طريفة الوضع منه أيضا في الظاهر، و كأنّها المسمّاة ب «فوز السعادة» الّذي قد ينسب أيضا إليه في بعض المواضع ( ۱ )
( ۱ ) و قال المحقق النراقى فى كتابه «الخزائن»: قال ابن مسكوية فى كتاب «آداب الدنيا و الدين»: الفرق بين السرف و التبذير: ان السرف هو الجهل بمقادير الحقوق، و التبذير: هو الجهل بمواقع الحقوق. انتهى، و ظنى أن الغالب على كتابه هذا الذى لم نذكره فى المتن متون اللغة و اصول المعرفة مع شىء من مراسم الشريعة و أحاديث العلم، و الحكمة فيلاحظ - ان شاء اللّه منه - ره -.