الشيخ أبو أسحق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبى النيسابورى

۷۴ الشيخ أبو أسحق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبى النيسابورى المفسّر المشهور كان أوحد زمانه في علم التفسير، و أوثق الناس في نقل الحديث و صنّف «التفسير الكبير» الّذي فاق غيره من التفاسير، و سمّاه ب‍ «الكشف و البيان فى تفسير القرآن» قيل: و لقد كتب الاستاد الثعلبى في ديباجة تفسيره هذا هكذا: فاستخرت اللّه تعالى في تصنيف كتاب شامل كامل مهذّب ملخّص مفهوم منظوم مستخرج

من زها مائة كتاب مجموعات مسموعات سوى ما التقطته من التعليقات و الأجزاء المتفرّقات و تلفّقته من أفواه المشايخ الأثبات، و هم قريب من ثلاثمائة شيخ - رحمهم اللّه -. أقول: و يروى عنه صاحب «الكشّاف»، و غيره الحديث المعروف الوارد في فضل من مات على حبّ آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله، و في إيراده لذلك إيماء بحسن عقيدته كما استظهره بعض الأصحاب، و مال إليه العلاّمة المجلسي - رحمه اللّه -، و لذا ينقل عنه في كتاب «البحار» أيضا كثيرا، و ذكر أنّه لتشيّعه أو لقلّة تعصّبه كثيرا ما ينقل من أحاديثنا، و لم يبعد حيث إنّ أمر الحقّ لو اشتبه على عوام العامّة العمياء لفقد بصيرتهم بالمرّة، و عدم اطّلاعهم على شىء من الأخبار، و معاني الآيات، و قوانين العقل و الوجدان. فليس يمكن أن يشتبه على علمائهم الماهرين، و فضلائهم الكابرين مع قيام ما لم يكد يحصر من الأدلّة، و البراهين عليهم بحيث لم يبق لأحد في ذلك غموض، و أنّهم كثيرا ما تريهم يتفطّنون بتحقيقات فائقة، و تدقيقات رائقة، و يستخرجون في كثير من المطالب ما هو الحقّ بأفكارهم الصائبة، و أنظارهم الثاقبة، و في هذه المسألة - بل كلّما له تعلّق بالإمامة - يصدر منهم أقاويل تضع منها الحبلى لشناعتها، و تضحك منها الثكلى لغرابتها و لذا نقل سبط المجلسى المرحوم عن والده أنّ الفاضل المحقّق سيّد الحكماء و المتألّهين الأمير أبا القاسم الفندرسكى - قدّس اللّه روحه - سئل عن هذا الإشكال. فقال: إنّ العلماء لم يتسنّنوا بل صار أهل السنّة علماء. ثمّ أخذ في الاستدلال على تشيّع جمع كثير من أفاضل علماء العامّة مثل الحافظ أبي نعيم الأصبهاني، و العلاّمة الزمخشري، بل الفاضل الجامي، و الميرزا مخدوم و الشريفى بكثير من القرائن و البراهين، و نقل حكايات لهم تتعلّق بذلك لا يبقى معها الشكّ في المقصود، و اللّه العالم. ثمّ إنّ له من المصنّفات غير كتابه المذكور كتاب «تفسير صغير» في مجلّدين رأيت نسخة عتيقة منه عند بعض علماء العصر، و كتاب «العرائس في قصص الأنبياء» و غير ذلك كما عن «تاريخ السمعانيّ‌» و يروي عن أبي طاهر بن خزيمة، و الإمام أبي بكر بن مهران المقرئ، و أبي محمّد المخلدي، و كان كثير الحديث كثير الشيوخ كما عن بعض تواريخ نيسابور.

و أخذ عنه الإمام ابو الحسن علىّ بن أحمد بن محمّد بن علىّ الواحدي المعدود تاريخ وفاته في حدود ثمان و ستّين و أربعمائة صاحب «البسيط و الوسيط» و «الوجيز» و «التفسير» و «أسباب النزول و الإعراب» في علم الإعراب، و غير ذلك لكنّه برع عليه فيه، و يروى عنه الغزّالى، و غيره أيضا بواسطته، و قد يقال له: الثعالبي بالألف: و على الجملة فهو لقب له، و ليس ينسب كما عن تنصيص بعض العلماء. ثمّ لا يذهب عليك أنّه غير الثعالبي اللغوي المصنّف لكتاب «سرّ الأدب» و غيره، و غير الشيخ أبي منصور الثعالبى صاحب كتاب «اليتيمة» و غيرها، و ستظفر على حقّ الترجمة لها أيضا في مقامهما - إن شاء اللّه تعالى - و أمّا وفاة الرجل فهي كما في «الوفيات» كانت في يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرّم سنه سبع و ثلاثين و أربعمائة. قيل: سبع و عشرين. فلا تغفل.