المولى عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عربشاه الاسفراينى الحنفى الاشعرى
ج ۱، ص ۱۷۹–۱۸۳، ش ۴۸
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۱، ص ۱۷۹–۱۸۳، ش ۴۸
۴۸ المولى عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عربشاه الاسفراينى الحنفى الاشعرى
الفاضل العالم الأديب المنطقي المتكلّم تلميذ المولى عبد الرحمن الجامى المعروف و صاحب التعليقات الرفيعة على شرح «كافية» المشهور له من المصنفات الرشيقة، و المعلّقات الأنيقة - غير ذلك - التعليق كتاب «شرح له على أصل كافية» ابن الحاجب، و «شرح له على تلخيص المفتاح» سمّاه بال «أطول» في مقابلة شرحه «المطوّل» للعلاّمة التفتازانى، و أكثر مناقشاته فيه أيضا معه، و «شرح على شمسيّة» المنطق أيضا في مقابلة شرحه، و حاشية اخرى على أوّل شرحه القطبى المشهور، و اخرى على حاشية السيّد الشريف عليه، و اخرى على «كبرى» المنطق منه في صورة الشرح بالفارسيّة، و «شرح على رسالة آداب البحث» للقاضى عضد الايجى، و آخر على رسالة «الاستعارة» للخواجه أبى القاسم السمرقندى، و آخر على قول شارح «الشمسيّة» قد جرت عادة المصنفين، و رسالة في شرح قوله: إنّ كلّ ج ب يعبّر تارة بحسب الحقيقة. الخ،
و يعبّر فيها عن نفسه بابراهيم بن محمّد بن عربشاه الأسفرايني، و كان ذلك بناء على كونه ملقّبا بلقب جدّه كما هو الشائع.
و كان جدّه عربشاه المذكور أيضا من مشاهير العلماء المعاصرين للعضدي شارح «المختصر» و مساعديه الفضلاء الاثنى عشر على تأليفاته كما قيل. هذا.
و له أيضا «رسالة في بيان النسب بين القضايا»، «و رسالة في تحقيق المحصورات الأربع»، و «رسالة في مبحث تقسيم القضيّة»، و «رسالة في الاستعارات البديعيّة و الحقيقة و المجاز بالفارسيّة» و حاشية على شرح «العقائد النسفيّة» للتفتازانى، و حاشية على تفسير القاضى إلى سورة الأعراف. ثمّ من سورة النبأ إلى آخر القرآن.
و بالجملة فتصانيفه الفاخرة كثيرة جدّا و إن لم يعهد بين الطلبة كثيرا غير حاشيته اللطيفة على شرح «الجامى» و قد كان معاصرا للفاضل الذكىّ المولى عبد الغفور الّذي هو أيضا من تلامذة الجامي، و المعلّقين على شرحه إلاّ أنّ الترجيح عند بعضهم لحاشية الغفور بل قد يسند إلى أكثر الأفاضل عدم اعتقاد فضل في العصام رأسا، و قد يوجد في بعض المواضع أنّه من السطحيّين. فليراجع.
ثمّ إنّ في «تاريخ أخبار البشر» عدّ وفاة عصام الدين في سمرقند من وقايع سنة ثلاث و أربعين و تسعمائة، و وفاة عبد الغفور اللاري قبل ذلك بثمان و ثلاثين سنة، و كأنّه مبنىّ على طول عمر فى الأوّل، و قصر في الأخير أو غير ذلك. فلا تغفل.
و في «الرياض» قال: و بالبال أنّ عصام الدين هذا ذهب إلى بلاد الروم، و أقام بها إلى أن مات، و قد عرفت خلافه. هذا، و يظهر من «الرياض» أيضا أنّ من جملة تلامذة عصام الدين المذكور هو السيّد الفاضل الكامل المتكلّم الفقيه الأمير أبو الفتح الشرفي الشريفى الحسينى الشيعى الإمامى ابن الناصب الملعون المشؤم السيّد محمّد بن الآميرزا مخدوم بن الأمير السيّد الشريف الجرجانى صاحب «نواقض الروافض» و غيره، و قد كان السيّد أبو الفتح المعظم إليه من علماء دولة السلطان شاه طهماسب الصفوى، و صاحب مصنّفات عديدة منها: شرح آيات الأحكام بالفارسيّة سمّاه «التفسير الشاهي» لكونه باسم السلطان المذكور، و شرح باب الحاد يعشر المعروف ب «طريق المزج و البسط» و
«رسالة في اصول الفقه»، و اخرى في «تحقيق شبهة المجهول المطلق»، و «حاشية على المطالع» و على حاشية الدوانى على تهذيب المنطق، و على كتاب الكبرى لجدّه السيّد الشريف.
و كانت وفاته بأردبيل سنة ستّ و سبعين و تسعمائة كما نقل عن كتاب «أحسن التواريخ» ثمّ ليعلم أنّ الأسفرايني الّذي هو صاحب كتاب «اللباب» المشهور في النحو هو غير هذا، و اسمه محمّد بن محمّد بن أحمد بن تاج الدين الاسفراينى كما ذكره صاحب «طبقات النحاة» و قال: لم أقف له على ترجمة، و هذا القول قد ذكره في حقّ جماعة مجهولى الأحوال. مشهورى التصنيف.
منهم صاحب «مراح الصرف» فقال أحمد بن عليّ بن مسعود مصنّف «المراح» في التصريف مختصر وجيز مشهور بأيدى الناس: لم أقف له على ترجمة.
و منهم القاضي كمال الدين أبو سعد عليّ بن مسعود بن محمود الحكيم الفرحان صاحب كتاب «المستوفي» في النحو حيث لم يزد فيه على أن قال: أكثر أبو حيّان من النقل عنه، و سمّاه هكذا ابن مكتوم في تذكرته.
قلت: و لعلّه والد صاحب «المراح» أو أحد من قرابته الفضلاء. فلا تغفل.
و منهم صاحب شرح «الكافية» المجهول المعمول حيث قال أحمد بن عليّ بن محمود جلال الدين الفحدوانيّ شارح «كافية» ابن الحاجب: لم أقف له على ترجمة إلاّ أنّ الشرح مشهور بأيدى الناس لطيف ذكر فيه أنّه قرأ على الحسام السفناقى.
قلت: و كأنّه الّذي ذكر في تاريخ «أخبار البشر» بعنوان أحمد الهندى شارح «كافية» ابن الحاجب، و لا يبعد كون صاحب «المراح» المذكور هو أحمد بن عليّ بن مسعود بن عبد اللّه المعروف بابن السقا. فإنّه أيضا كما عن الفاضل الصفدي كان أديبا فاضلا حسن المعرفة بالنحو كيسا قرأ على ابن الخشاب، و سمع من أبى الموقر و جمع مجموعا كبيرا، و لم يكن محمود السير، و مات سنة ثلاث عشرة و ستمائة، و ليس صاحب «اللباب» المذكور أيضا بصاحب كتاب «اللباب» في الآداب و «المختصر» في النحو، و غير ذلك. فإنّ اسمه أحمد بن محمّد بن إبراهيم أبا الحسن الأشعرىّ اليمنىّ القربتى
الحنفىّ، و كان فقيها فرضيّا حسابيّا نحويّا لغويّا ساريا لسانه. صنّف في فنون - و قد مضى ترجمة اسفراين في ذيل ترجمة إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الأسفرايني المشهور فليتفطّن -.
و منهم سعيد العجمىّ المشهور بالنجم سعيد شارح «الحاجبيّة» فقال بعد الذكر له: كذلك و لم أقف له على ترجمة، و شرحه هذا كبير جعله شرحا للمتن، و الشرح الّذي عليه للمصنّف، و فيه أبحاث حسنة.
و منهم عبد اللّه العجمىّ السيّد جمال الدين النقرهكار بمعنى: صانع الفضّة صاحب شرح «اللبّ» و شرح «اللباب» و شرح «الشافية» في التصريف. فقال بعد الترجمة له بهذه المنوال: و هى تصانيف مشهورة ممزوجة متداولة بأيدى الناس لم أقف له على ترجمة إلاّ أنّه ذكر في شرح «الشافية» أنّه ألّفه للأمير الجاوى، و هو قريب من الثمان مائة. ثمّ وقفت له على شرح «التلخيص» ممزوج، و ذكر فيه أنّه ألّفه للأمير منكلى بغا.
و منهم أبو بكر الجنيصى صاحب شرح «الحاجبيّة» المشهور قال: و هو ممزوج مختصر متداول بين الناس، و لا أعرف من ترجمته زيادة على هذا.
و منهم عبد اللّه بن عليّ بن اسحاق الصيمرى أبو محمّد مصنّف كتاب «التبصرة» في النحو. قال: و هو كتاب جليل أكثر ما يشتغل به أهل المغرب، و أكثر أبو حيّان من النقل عنه، و له ذكر في جمع الجوامع. انتهى.
و منهم إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد اللّه. الطرابلسى. الحافظ اللغوى.
المعروف بابن الأجدابي. صاحب كتاب «التحفظ و الأنواء».
و منهم إبراهيم بن يحيى أبو اسحاق النحوىّ البهارى بفتح الباء الموحدة صاحب كتاب «المنخل» في النحو. قال: قال ابن كلثوم: نقل عن كتابه المذكور أبو حيّان و لا نعرفه إلاّ من جهته.
قلت: و «المنخل» المذكور شرح على «الجمل» كما ذكر في آخر «الارتشاف».
و منهم عثمان بن إبراهيم أبو الأصبغ البرشقيري الّذي ذكره الزبيدي في الطبقة لسادسة من نحاة الأندلس، و لم يزد في ترجمته. على أن قال: كان عالما بالعربيّة
و الحساب. شاعرا، و له تأليف في النحو.
و منهم عمر بن عليّ بن عبد الكريم الواسطى النحوىّ، و لم يزد فيه على أن قال: قال ابن مكتوم: له مختصر في النحو سمّاه «حاوى الفوائد الأدبية» انتهى.
و منهم علىّ بن محمّد بن عبدوس الكوفي النحوى. صاحب «البرهان» في علل النحو، و كتاب «معانى الشعر» و «ميزان الشعر».
و منهم أبو موسى عيسى بن مروان الكوفيّ الّذي أخذ عن المفضّل بن سلمة، و روى و صنّف كتاب «القياس» على اصول النحو، و هو غير عيسى بن المعلّى بن سلمة الرافقىّ النحويّ اللغويّ حجّة الدين الّذي نقل عن المعجم أنّه كان مؤدّبا بالرّقة، و له فضائل جمّة.
و من تصنيفه «المعونة» في النحو، و شرحها، و كتاب «تبيين الغموض» في العروض، و كتاب في اللغة مجلّدان، و ديوان شعر. مات سنة ستّ و ستّمائة.
و منهم محمّد بن المرزبان الديمريّ اللغوىّ النحويّ، و كان بليغا عالما بمجارى اللغة تصدر عنه الكتب الطوال، و كان أحد التراجمة بنقل الكتب الفارسيّة إلى العربيّة و له أكثر من خمسين نقلا من كتب الفرس، و له بضعة عشر كتابا في الأوصاف منها «وصف الفارس و الفرس» «وصف السيف» «وصف القلم» كما عن ياقوت.
و منهم محمّد بن بكىّ بن محمّد بن عبد اللّه أبو عبد اللّه الأسديّ الأنصارى النحوىّ، و هو أيضا كما عن ياقوت يروي عن خالد الفقيه أبى عبد اللّه سندى بن عدنان المالكي، و صنّف كتابا في النحو سمّاه «عمدة الكامل» في ضبط العوامل.
و منهم يحيى بن محمّد بن أحمد بن السعيد الحارثى الكوفيّ النحويّ، و قد قال صاحب «البغية» في ترجمته: قال في الدرر: ولد في شعبان سنة ثمان و سبعمائة، و اشتغل بالكوفة و بغداد، و صنّف «مفتاح الألباب» في النحو، و قدم دمشق، و مات بالكوفة سنة خمسين و سبعمائة، و هو غير أبي زكريّا يحيى بن محمّد بن يحيى الكنانى المعاصر له صاحب كتاب له على المجمل سمّاه «المفيد» كما في «طبقات النحاة».