استاد أئمة العراق أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد بن اسحاق المروزى الفقيه الشافعى

۴۱ استاد أئمة العراق أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد بن اسحاق المروزى الفقيه الشافعى إمام عصره في الفتوى و التدريس أخذ الفقه عن أبي العبّاس بن سريج، و برع فيه، و انتهت إليه الرياسة العراق بعد ابن سريج. و صنّف كتبا كثيرة، و شرح «مختصر المزنى» و أقام ببغداد دهرا طويلا يدرّس و يفتى و انجب من أصحابه خلق كثير، و إليه ينسب درب المروزي ببغداد الّذي في قطيعة الربيع. ثمّ ارتحل إلى مصر في أواخر عمره فأدركه أجله بها فتوفّى لتسع خلون من رجب سنة أربعين و ثلاثمائة، و دفن بالقرافة الصغرى بالقرب من تربة الإمام الشافعى، و كان ممّن أخذ منه الفقه، و صار كمثله بارعا فيه هو القاضي أبو حامد أحمد بن عامر بن بشير المروروذىّ الشافعى الفقيه صاحب «الجامع الكبير» في المذهب و «شرح مختصر المزني» أيضا و قد نزل هو البصرة و درّس بها. و عنه أخذ فقهائها و توفّى سنة اثنتين و ستّين و ثلاثمائة. و نسبته إلى مرورّوذ بفتح الميم و سكون الراء و فتح الواو ثمّ الراء المشددة المضمومة و الذال المعجمة بعد الواو. و هى مدينة مبنيّة على نهر، و هى من أشهر مدن خراسان، و بينها و بين مرو الشاهجان أربعون فرسخا، و النهر يقال له بالعجميّة «الرود» و هاتان المدينتان هما: المروان. و قد جاء ذكر هما في الشعر كثيرا. اضيفت إحداهما إلى الشاهجان الّذي هو بمعنى روح الملك و هى العظمى. و النسبة إليها مروزيّ كما أنّ النسبة إلى الري رازي، و الثانية: إلى النهر المذكور ليحصل الفرق بينهما و النسبة إليها مرورّوذيّ و مروذىّ أيضا كما نقله ابن خلّكان عن السمعانى، و إنّما

نقلته عنه بطوله لئلاّ يقع الالتباس على أحد بين البلدتين، و خصوصا في مثل هذا المقام الجامع للترجمتين. و سيأتى لك أيضا في تضاعيف هذا الكتاب زيادة توضيح لما ذكرناه - إن شاء اللّه تعالى -.