فى طرق السحر فطريق الهند بتصفية النفس و طريق النبط بعمل العزائم فى بعض الاوقات المناسبة و طريق اليونان بتسخير روحانية الافلاك و الكواكب و طريق العبرانيين و القفط و العرب بذكر بعض الاسماء المجهولة المعانى فكأنه قسم من العزائم. زعموا انهم سخروا الملائكة القاهرة بالجنى. فمن الكتب المؤلفة فى هذا الفن الايضاح و البساتين لاستخدام الانس لارواح الجن و الشياطين و بغية الناشد و مطلب القاصد على طريقة العبرانيين و الجمهرة ايضا و رسائل ارسطو و غاية الحكيم و كتاب طيماوس و كتاب الوقوفات على طريقة اليونانيين و كتاب سحر النبط و كتاب العما (العمى) على طريقة العبرانيين و مرآة المعانى فى ادراك العالم الانسانى على طريقة الهند.
سحر البلاغة و سر البراعة
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
- لابى منصور عبد الملك ابن محمد الثعالبى المتوفى سنة ۴۲۹ تسع و عشرين و اربعمائة اوله اما بعد فالحمد للّه اولى (فالحمد اولى) من حمد و الصلاة على محمد الخ قال فان هذا كتاب اخرجت بعضه من غرر نجوم الارض و نكت اعيان الفضل من بلغاء العصر فى النثر و حللت بعضه من نظم امراء الشعراء الذين اوردت ملح اشعارهم فى كتابى المترجم بيتيمة الدهر.
سحر حلال
- فارسى منظوم لاهلى الشيرازى المتوفى سنة ۹۴۳ ثلاث و اربعين و تسعمائة (۹۴۲) اوله حمدنا محمود الخ ذكر فيه انه جرى فى بعض الاندية ذكر مجمع البحرين و التجنيسات كلاهما للكاتبى درة لم تثقب و مهرة لم تركب حيث لم ينظم شاعر على مثاله فتصدى الاهلى لذلك فجمعهما فيه مع التزام لزوم مالا يلزم و هو ذو فافيتين من بحر السريع المسدس المطوى المكسوف.
السحر الحلال فى غرائب المقال
- فى فقه الشافعى للشيخ الامام شهاب الدين محمود بن احمد الزنجانى (المتوفى سنة ۶۵۶ ست و خمسين و ستمائة).
سحر العيون فى..
- اوله الحمد للّه الذى زين رياض الوجوه بنرجس العيون الخ على مقدمة و نتيجة و اصل و سبعة ابواب و خاتمة المقدمة فى اسم العين و اشتراكها لغة و النتيجة فى علو شرف العين و الاصل يتفرع فى تشريحها الباب الاول فى قوى النظر الباب الثانى فى دية العين الباب الثالث فى عللها و امراضها الباب الرابع فى طبها و علاجها الباب الخامس فى اوصافها بانواع