عبد العزيز بن احمد المعروف بسعد الديرى المتوفى سنة ۶۹۷ سبع و تسعين و ستمائة و موسى بن على الرازى المتوفى سنة ۷۳۰ ثلاثين و سبعمائة و اختصره الامام سراج الدين عمر بن محمد الزبيدى و سماه الابريز فى تصحيح الوجيز و توفى سنة ۸۸۷ سبع و ثمانين و ثمانمائة و هو الذى قال انه لم يسبق لمثله. و قال السلفانى وقفت للوجيز على سبعين شرحا و قد قيل لو كان الغزالى نبيا لكان معجزته الوجيز و فى الطالع السعيد ان ابن دقيق العيد لما وصل اليه الشرح الكبير للرافعى اشتغل بمطالعته و صار يقتصر من الصلوات على الفرائض فقط و لعل المراد مع توابعها من جواهر العقدين ( ۱ ) .
الوجيز فى القراءات الثمانية
- لابى على الحسن بن على ابن ابراهيم الاهوازى نزيل دمشق المتوفى سنة ۴۴۶ ست و اربعين و اربعمائة.
الوجيز فى الهندسة
- لابى الصلت امية بن عبد العزيز الاندلسى المتوفى سنة ۵۲۹ تسع و عشرين و خمسمائة الفه للملك الافضل شاهنشاه فعرضه على منجمه فقال هذا كتاب لا ينتفع به المبتدى و يستغنى عنه المنتهى.
وجيز القانون
- فى الطب.
الوجيزة الكافية فى العروض و القافية
- لابن المهاجر احمد بن عبد اللّه الوادياشى الحنفى المتوفى سنة ۷۳۹ تسع و ثلاثين و سبعمائة كما فى كفاية المتحفظ.
الوجيز المنتقى و العزيز الملتقى
- مختصر فى الحكايات الغريبة على اصطلاح الطب اوله الحمد للّه الذى بلطفه تصلح الاعمال الخ.
وجيز النظام فى اظهار موارد الاحكام
- مختصر للشيخ محيى الدين محمد بن سليمان الكافيجى (المتوفى سنة ۸۷۹ تسع و سبعين و ثمانمائة) اوله الحمد للّه الذى هدانا لمدارك الاحكام الخ ذكر فيه طريقة لسلف فى العلم و الاجتهاد و طريقة الخلف ايضا و ذكر ان الامام احمد يقول ببقاء المجتهد فى مدة الابد الى يوم القيامة و العلوم تزداد بتلاحق الافكار و ذكر ما يجوز استنباطه للخلف.