الوجيز

الوجيز ( ۱ ) - فى الفروع للامام حجة الاسلام ابى حامد محمد ابن محمد الغزالى الشافعى المتوفى سنة ۵۰۵ خمس و خمسمائة اخذه من البسيط و الوسيط له و زاد فيه امورا و هو كتاب جليل عمدة فى مذهب الشافعى و قد اعتنى به الائمة فشرحه الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ۶۰۶ ست و ستمائة و القاضى سراج الدين ابو الثناء محمود بن ابى بكر الارموى المتوفى سنة ۶۸۲ اثنتين و ثمانين و ستمائة و عماد الدين ابو حامد محمد بن يونس الاربلى المتوفى سنة ۶۰۸ ثمان و ستمائة و ابو الفتوح اسعد ابن محمود العجلى المذكور فى الابانة صنف كتابا فى شرح مشكلات الوجيز و الوسيط تكلم فى المواضع المشكلة منهما و نقل من الكتب المبسوطة عليهما و الامام ابو القاسم عبد الكريم بن محمد القزوينى الرافعى الشافعى المتوفى سنة ۶۲۳ ثلاث و عشرين و ستمائة شرحه

شرحا كبيرا سماه فتح العزيز على كتاب الوجيز و قد تورع بعضهم عن اطلاق لفظ العزيز مجردا على غير كتاب اللّه تعالى فقال فتح الغريز و هو الذى لم يصنف فى المذاهب مثله و له شرح آخر اصغر منه و اخصر و قد اختصر الشيخ محيى الدين يحيى ابن شرف النووى (المتوفى سنة ۶۷۷ سبع و سبعين و ستمائة) كتاب الروضة من شرح الرافعى كما ذكر فى تهذيبه و قد اختصر الشيخ الامام ابراهيم بن عبد الوهاب الزنجانى المتوفى سنة «۶۵۵» الشرح الكبير و سماه نقاوة (فتح) العزيز فرغ منه فى شعبان سنة ۶۲۵ خمس و عشرين و ستمائة قال فيه بعد مدح الرافعى و شرحه لكنه قد بسط فيه الكلام و كاد يفضى بالناظر فيه الى الملال فاردت اختصاره مع جواب ما اورده من السؤالات و الاشارة الى حل اشكاله انتهى و كانه (و كان) بدأ فى تصنيفه فى حياة الرافعى و اختصره ايضا ابن عقيل عبد اللّه بن عبد الرحمن المصرى (الهاشمى العقيلى) المتوفى سنة ۷۶۹ تسع و ستين و سبعمائة و عليه حاشية مسماة بالدر النظيم المنير فى شرح اشكال الكبير لمحمد بن احمد المعروف بابن الربوة المتوفى سنة... و نشر العبير فى تخريج احاديث الشرح الكبير لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة ۹۱۱ احدى عشرة و تسعمائة و صنف شمس الدين محمد بن محمد الاسدى القدسى المتوفى سنة ۸۰۸ ثمان و ثمانمائة تعليقة سماها الظهير على فقه الشرح الكبير فى اربع مجلدات وضوء المصباح المنير لغريب الشرح الكبير كما مر فى الميم و خرج ابن الملقن عمر بن على المتوفى سنة ۸۰۴ اربع و ثمانمائة احاديثه فى كتاب سماه البدر المنير فى سبع مجلدات ثم لخصه فى مجلدين و سماه الخلاصة ثم انتقاه فى جزء و سماه المنتقى و لخصه ابن حجر العسقلانى كما ذكره فى تخريج احاديث الهداية انه لخص تخريج الاحاديث التى ضمنها شرح الوجيز للرافعى و توفى سنة ۸۵۲ اثنتين و خمسين و ثمانمائة و خرج احاديثه ايضا بدر الدين ابن جماعة المتوفى سنة ۷۶۷ سبع و ستين و سبعمائة و بدر الدين محمد بن... عبد اللّه الزركشى المتوفى سنة [۷۹۴] و شهاب الدين احمد بن إسماعيل المتوفى سنة ۸۱۵ خمس عشرة و ثمانمائة خرجه ايضا و شرح الوجيز الامام ابو حامد محمد ابن ابراهيم السهيلى ( ۱ ) الجاجرمى المتوفى سنة ۶۱۰ عشر و ستمائة فى مجلدين سماه ايضاح الوجيز و قد احسن فيه و تاج الدين عبد الرحيم ابن محمد (بن منعة) الموصلى المتوفى سنة ۶۷۱ احدى و سبعين و ستمائة اختصره و سماه التعجيز فى مختصر الوجيز و هو كتاب اعتنى به جماعة كما مر فى محله مع شروحه. و نظمه الشيخ الامام

عبد العزيز بن احمد المعروف بسعد الديرى المتوفى سنة ۶۹۷ سبع و تسعين و ستمائة و موسى بن على الرازى المتوفى سنة ۷۳۰ ثلاثين و سبعمائة و اختصره الامام سراج الدين عمر بن محمد الزبيدى و سماه الابريز فى تصحيح الوجيز و توفى سنة ۸۸۷ سبع و ثمانين و ثمانمائة و هو الذى قال انه لم يسبق لمثله. و قال السلفانى وقفت للوجيز على سبعين شرحا و قد قيل لو كان الغزالى نبيا لكان معجزته الوجيز و فى الطالع السعيد ان ابن دقيق العيد لما وصل اليه الشرح الكبير للرافعى اشتغل بمطالعته و صار يقتصر من الصلوات على الفرائض فقط و لعل المراد مع توابعها من جواهر العقدين ( ۱ ) .