ترجمۀ مکارم الأخلاق طبرسی

۱۰۴۰. ترجمۀ مکارم الأخلاق طبرسی (فارسی) از: مؤلف ناشناخته چند ترجمۀ از مکارم الأخلاق طبرسی که مترجمان آنها شناسایی نشده است. نسخه‌ها: ۱/۶۳۱۰. ری، آستان عبدالعظیم: ۱۴۸، ترجمه‌ای از مکارم الأخلاق است که مترجم برای آقا حسن صدر نگاشته است، آغاز: حمد وسپاس و شکر بی عدد و قیاس صانعی را

سزد، نستعلیق، حسام‌الدین رستمداری کدری، ۱۰۶۰ ق، رسالۀ اول مجموعه، «۱ پ - ۱۹۰ ر» ۱۹۰ برگ [نشریۀ نسخه‌های خطی: ۴۴۰/۳]. ۲/۶۳۱۱. یزد، وزیری: ۳۱۰، آغاز: باب اول در صفات ظاهری و باطنی حضرت رسالت پناه، نستعلیق، یحیی بن حسن بغدادی، ۱۰۶۴ ق، ۲۵۹ برگ [فهرست کتاب‌خانۀ وزیری: ۲۹۸/۱]. ۳/۶۳۱۲. قم، شیخ حیدر علی مؤید: ۱۰۰۵، آغاز: می‌فروشد از بهای او نان جوی جهت من می‌خرد، انجام: و چون سلام دهد ده بار بخواند ربنا هب لنا من أزواجنا تا آخر، نستعلیق، بدون نام کاتب، ۲۳ ذی قعده ۱۰۷۷ ق، ۱۴۰ برگ، ۱۹ سطر، ۱۳ * ۲۲ [فهرست مؤید: ۲۲/۳]. ۴/۶۳۱۳. قم، مرعشی: ۹۲۹۵، از اول و آخر افتادگی دارد، آغاز: آفا ق را موشح ساخت تا بدان سبب ظاهر و باطن، نسخ، بدون نام کاتب، قرن ۱۱ ق، ۲۳۹ برگ [فهرست مرعشی: ۸۳۲/۴]. ۵/۶۳۱۴. قم، مسجد اعظم: ۱۹۵۳، از آغاز و انجام افتادگی دارد، آغاز: بر اخلا ق کریمه حضرت پیغمبر صلوات اللّٰه علیه، نستعلیق، بدون نام کاتب، قرن ۱۱ ق، ۳۸۸ برگ، ۱۹ سطر، وزیری [فهرست مسجد اعظم، قدیم: ۸۳؛ فهرست مسجد اعظم، جدید]. ۶/۶۳۱۵. قم، مدرسۀ حجازیها: ۱۱۷، بدون نام کاتب، قرن ۱۱ ق، ش ۵۸۷ [مجلۀ نور علم: ۲۷۰/۵۲]. ۷/۶۳۱۶. مشهد، دانشکدۀ الهیات: ۱۵۱۸، از اول و آخر افتادگی دارد، نستعلیق، بدون نام کاتب، سده ۱۱ و ۱۲ ق [فهرست الهیات مشهد: ۶۶۳/۲]. ۸/۶۳۱۷. قم، طبسی حائری: ۶۱۳، از آغاز افتادگی دارد، آغاز: برم بخدا از شر آن روزهای نحس ای سهیل شیعیان، انجام: بدرستی که وفا کردیم به آنچه شرط کرده بودیم، نستعلیق، محمد هادی بن عبدالوهاب اصفهانی، پنجشنبه ۹ محرم ۱۲۳۱ ق، ۸۳ برگ، ۲۱ سطر، ۱۵ * ۲۱ [فهرست کتاب‌خانۀ طبسی]. ۹/۶۳۱۸. قم، مسجد اعظم: ۳۸۸۳، باب ۱۱ و ۱۲، از آغاز و انجام افتادگی دارد، آغاز: نمازبرای دفع تب محمد بن حسن گفته که نزد ابی عبد اللّٰه علیه السلام، نسخ، بدون نام کاتب، سده ۱۲ و ۱۳ ق، فقط یک بخش از کتاب است، ۶۴ برگ، ۱۴ سطر، خشتی [فهرست مسجد اعظم، قدیم: ۸۳؛ فهرست مسجد اعظم، جدید].

۱۰/۶۳۱۹. قم، دار الحدیث: ۷۴، ترجمۀ سلیس و روانی از مکارم الأخلاق طبرسی است که عبارات عربی در آن نیامده و فقط به ذکر ترجمۀ مطالب اکتفا شده است، از آغاز و انجام و وسط افتادگی دارد، آغاز: و تدبیر در چیزهایی که صلاح کافه است در آن بودی و دیگر در ایستادگی مهمات و قیام باموری که خیر دنیوی و ثواب اخروی... فصل دوم در ذکر بعضی احوال، انجام: اللهم صل علی محمد و آل محمد و افتح لی باب کل خیر فتحته علی أحد من أهل الخیر، نسخ، بدون نام کاتب، قرن ۱۳ ق، ۱۶۳ برگ، ۱۷ سطر، ۱۵ * ۱۸ [فهرست دار الحدیث]. ۱۱/۶۳۲۰. قم، مدرسۀ فیضیه: ۱۶۲۷، ترجمۀ و منتخبی است از مکارم الأخلاق، آغاز: فصل اول در ذکر مجملی از سایر احوال حضرت پیغمبر، نستعلیق، بدون نام کاتب، سده ۱۱ و ۱۲ ق، ۱۴۸ برگ [فهرست مدرسۀ فیضیه: ۳۶/۲]. ۱۲/۶۳۲۱. مشهد، اصغر زاده: بدون شماره، بدون نام کاتب، بدون تاریخ کتابت [نشریۀ نسخه‌های خطی: ۷۶۹/۷]. ۱۳/۶۳۲۲. قم، مدرسۀ حجازیها: ۸۶۲۰/۵۸/۷۰، از وسط افتادگی دارد، آغاز: بسمله ابتدا می‌کنم به نام خدای سزاوار پرستش نیک بخشنده بر، نسخ، بدون نام کاتب، بدون تاریخ کتابت، مقدمه مترجم در نسخه حاضر حذف گردیده است، ۱۷۳ برگ، ۱۸ سطر [فهرست مدرسۀ حجازیها]. ۱۴/۶۳۲۳. اهواز، سید محمد شوشتری: ۱۷، بدون نام کاتب، بدون تاریخ کتابت [نشریۀ نسخه‌های خطی: ۷۹۵/۷]. ۱۵/۶۳۲۴. تبریز، حسین نخجوانی: ۲۳۲۴، بدون نام کاتب، بدون تاریخ کتابت [نشریۀ نسخه‌های خطی: ۳۳۸/۴]. ۱۶/۶۳۲۵. قم، دار الحدیث: ۱۲، از اول و وسط و آخر افتادگی دارد، آغاز: فصل هفتم در ختم پنج فصل است فصل اول صفات ظاهری و باطنی حضرت پیغمبر (ص) و روش آن حضرت، انجام: یا اباذر آن کسی که وضوی کاملی... موجب کفارت گناهان اوست و بسیار رفتن به مسجد حکم جهاد دارد، نسخ، بدون نام کاتب، بدون تاریخ کتابت، عبارات عربی معرب، ۱۹۰ برگ، ۲۳-۱۶ سطر، ۱۹ * ۲۷ [فهرست دار الحدیث]. ۱۷/۶۳۲۶. قم، دار الحدیث: ۱۴، از اول و وسط و آخر افتادگی دارد، آغاز: هر نمی‌شود

و امیدواری او در کردار او و هر که امیدوار است شناخته شده... امیدواری او در عمل او و هر امیدی از آدمی غالبا خالص است و محقق مگر امید، انجام: ای اباذر... عجب است مر کسی را که یقین داشته باشد به آتش دوزخ بعد از آن خنده کند عجب است مر کسی را که یقین داشته باشد مرگ را چگونه شاد باشد عجب است، نستعلیق و عبارات عربی نسخ معرب، بدون نام کاتب، بدون تاریخ کتابت، ۲۲۹ برگ، ۱۸ سطر، ۱۴ * ۲۶ [فهرست دار الحدیث]. ۱۸/۶۳۲۷. زنجان، امام جمعه زنجان: بدون شماره، بدون نام کاتب، بدون تاریخ کتابت، آغاز افتاده [دلیل المخطوطات: ۹۸].