" الحاشية عليه "

( " الحاشية عليه " ) للأمير غياث الدين منصور مر في (ص ۶۷). ( (۶۲۹: الحاشية عليه) ) و على ما يتعلق به من الحواشي الخفرية و الحواشي الجمالية الخوانسارية، و غيرها للمولى مهدي بن كريم الگلپايگاني المعاصر للميرزا إبراهيم بن المولى صدرا الشيرازي الذي مر في (ص ۶۵) أنه ينقل في حاشيته هذه عنه، و هي حاشية

على الأمور العامة و الجواهر و الأعراض و الإلهيات لكنها متفرقة ناقصة، رأيت نسخه خط يد المحشي عند السيد آقا التستري في النجف. ( (۶۳۰: الحاشية عليه) ) للقاضي نور الله الشهيد ( ۱۰۱۹ ) ذكر في فهرس تصانيفه أن له حاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد. و أما حاشيته على بحث الإمامة منها فيوجد مستقلة في مكتبة (راجة) كما في فهرسها أولها (قوله: الإمامة و هي رئاسة عامة في أمر الدين و الدنيا. إلخ). و رأيت حاشيته على بحث المعاد مستقلة أيضا أولها (رَبَّنٰا آتِنٰا فِي الدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ‌... ). شرح العلامة للتجريد) المذكور و هو أول الشروح له اسمه كشف المراد كما مر في (ج ۳ - ص ۳۵۳) و يأتي في الكاف. ( (۶۳۱: الحاشية عليه) ) للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي الحائري اللاهوري المتوفى ( ۱۳۲۴ ) ذكره السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند. ( (۶۳۲: الحاشية عليه) ) للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث الواعظ المعاصر نزيل همدان ذكرها في فهرسه الذي أرسله إلينا. الشرح القديم للتجريد) هو شرح الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر على الأصفهاني المولود في ( ۶۹۴ ) و المتوفى ( ۷۴۹ ) و اسمه تسديد العقائد أو تشييد القواعد مر. ( (۶۳۳: الحاشية عليه) ) للمولى محمد حسين بن المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني نسخه منها توجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا من قم. ( (۶۳۴: الحاشية عليه) ) للحكيم المتكلم الفقيه المولى علي بن محمد المعروف بنصير الدين الكاشي الحلي المتوفى في الغري في ( ۷۷۵ ) قال في الرياض إن هذه الحاشية في غاية الدقة، و هي المادة لحاشية المير السيد الشريف الجرجاني على الشرح القديم، و قد تجاوزت عن بحث الإمامة، و دفعت إيرادات الشارح عليها بأحسن ما يكون، حتى أن القوشچي لم يقدر على الدفاع عنه و لذا لم يتعرض لكلمات الشرح القديم و لا جوابات النصير أصلا، و عدل عنها إلى إيراد جوابات شارح المقاصد و إيراداته التي فيها نوع تغطية و إغماض. ( (۶۳۵: الحاشية عليه) ) للشيخ ناصر بن عبد الحسين المنامي البحراني تلميذ الشيخ

حسين الماحوزي الذي توفي ( ۱۱۷۱ ) قرأ عليه الشرح القديم، حكى في أنوار البدرين أنه رأى النسخة من الشرح القديم التي قرأها على أستاذه الماحوزي الذي كتب الا إنها آت بخطه على النسخة، و كتب الشيخ ناصر حواشي عليها بخطه الجيد. ( (۶۳۶: الحاشية عليه) ) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى ( ۹۰۷ ) المذكور في (ص - ۱۰) يوجد نسخه منه عند السيد محمد تقي المدرس الرضوي أستاذ جامعة طهران. شرح تحرير المجسطي) ذكرنا التحرير في (ج ۳ - ص ۳۹۰) و هذا الشرح تأليف نظام الدين عبد العلي البيرجندي المتوفى ( ۹۳۴ ) صاحب شرح التذكرة النصيرية المذكور في (ج ۴ - ص ۵۱). ( (۶۳۷: الحاشية عليه) ) للمولى محمد نصير بن عبد الله الطبيب، فرغ منها في يوم الأحد (۱۷ - ع ۱ - ۱۱۶۹ ) رأيت منها نسخه في بقايا مكتبة (الطهراني بكربلاء). شرح التذكرة النصيرية) للخفري مرت الحواشي عليه بعنوان الحاشية على التكملة في (ص ۴۷). شرح التذكرة النصيرية) تأتي حواشيه بعنوان الحاشية على نهاية الإدراك. شرح التذكرة النصيرية) الذي ألفه الشيخ عبد العلي بن محمد البيرجندي المتوفى ( ۹۳۴ ) كما ذكر في (ج ۴ - ص ۵۱) و تأتي في الشين. ( (۶۳۸: الحاشية عليه) ) للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الأردبيلي المتوفى ( ۹۵۰ ). ذكرها في الرياض و قال بل هي شرح أصل التذكرة، و قد ألفها للأمير شير علي الذي توفي ( ۹۰۶ ). ( (۶۳۹: الحاشية عليه) ) للمولى محمد علي الثاني بن محمد صالح الثاني بن المولى محمد صالح المازندراني من أحفاد المجلسي، توجد الحاشية على نسخه من شرح التذكرة بخط المحشي الجيد كتب في (۲۴ - رمضان - ۱۲۶۵ ) و هي في مكتبة (التقوي) ( (۶۴۰: الحاشية عليه) ) للمير محمد نصير الطبيب رحمه الله كما في حواشي النسخة السابقة المكتوبة في ( ۱۲۶۵ ) يوجد في مكتبة (التقوي) أيضا. و الظاهر أنه هو المذكور في (العدد ۶۳۷). ( (۶۴۱: الحاشية عليه) ) للأمير محمد معصوم بن محمد فصيح بن المير أولياء الحسيني القزويني المتوفى ( ۱۰۹۱ ). ذكرها حفيده السيد حسين في معارج الأحكام.

شرح التصريف الموسوم ب‍ العزى) أصل العزى للشيخ عز الدين إبراهيم الزنجاني المتوفى ( ۶۵۵ ) و شرحه لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى ( ۷۹۱ ) و هو أول تأليفاته ألفه في شعبان ( ۷۳۸ ). أوله (إن أروي زهر يخرج في رياض الكلام) و عليه حواش كثيرة منها: ( (۶۴۲: الحاشية عليه) ) للشيخ محمد حسن بن صفر علي البارفروشي المعروف بالشيخ الكبير المتوفى ( ۱۳۴۵ ) و هي غير شرح شرح التصريف التفتازانية له. ( (۶۴۳: الحاشية عليه) ) للسيد علي بن أبي طالب الحسيني الهمداني، مؤلف تذكره النفس المذكورة في (ج ۴ - ص ۵۱) توجد عند ولده السيد حسين المعاصر بالنجف. ( (۶۴۴: الحاشية عليه) ) للمولى محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى (۴ - ج ۲-۱۲۷۸) ذكرت في ترجمته. ( (۶۴۵: الحاشية عليه) ) للميرزا محمد التنكابني، ذكرها في قصصه. الشرح المختصر لتلخيص المفتاح) (الشرح المطول لتلخيص المفتاح) كلاهما لسعد الدين التفتازاني تأتي الحواشي عليهما بعنوان الحاشية على المطول أو المختصر. شرح باب التوحيد من الكافي) تأتي الحاشية عليه بعنوان الحاشية على شرح الكافي شرح تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول) أصل التهذيب للعلامة الحلي جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر و شرحه للسيد حسين العميدي الأعرجي. ذكرا في (ج ۴-۵۱۳) و تأتي في الشين أيضا، كما تأتي الحاشية على منية اللبيب. ( (۶۴۶: الحاشية عليه) ) للآغا محمد جعفر بن الآغا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى ( ۱۲۵۴ ) ذكرها شيخنا في الفيض القدسي. و يأتي له الحاشية على منية اللبيب. ( (۶۴۷: الحاشية عليه) ) للمولى حسين بن موسى الأردبيلي الأسترآبادي معاصر الشيخ البهائي. ترجمه في أمل الآمل. ( (۶۴۸: الحاشية عليه) ) للآغا محمد علي بن الوحيد البهبهاني المتوفى بكرمانشاه في ( ۱۲۱۶ ) ذكرها سيدنا الحسن في تكملة الأمل. ( (۶۴۹: الحاشية عليه) ) للسيد محمد علي بن السيد كاظم بن السيد محسن المقدس الأعرجي الكاظمي المتوفى قبل وفاه والده في ( ۱۲۴۶ ). ذكرها سيدنا الحسن في ترجمته في التكملة.

شرح الجامي) الموسوم ب‍ الفوائد الضيائية مرت الحواشي عليه بعنوان الحاشية على الجامي. شرح الچغميني) يأتي حواشيها بعنوان الحاشية على شرح الملخص للچغميني.