بعد مجيء النص بها إلى جعفر بن محمد لإسماعيل دون إخوته، السابع في إثبات وجوب صاحب الزمان الحاكم بأمر الله، كما في فهرست مجدوع: ۱۲۱ و ذكر في ملحق مجدوع، وجوده في المكتبة المحمدية الهمدانية.
( ۴۰۳۶ : المصابيح )
لأحمد بن إبراهيم الحسيني،
( ۴۰۳۷ : المصابيح في شرح المفاتيح الفيضية، )
لآقا محمد جعفر بن الآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر البهبهاني، شرح مزج مجلد منه في شرح مفاتيح العطايا و المروات، فرغ منه في شوال أربعة عشر و مائتين و ألف ( ۱۲۱۴ )، رأيته عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء، و شرح مفاتيح القضاء إلى آخر الشهادات في مجلد فرغ منه سادس محرم الحرام ۱۲۱۵ ، رأيته في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني، أهدى المؤلف تلك النسخة إلى ولده الآقا محمد كاظم.
( ۴۰۳۸ : المصابيح )
في إبطال مذهب غلام أحمد القادياني اللاهوري و الرد عليه و على أتباعه، للشيخ محمد جواد بن حسن البلاغي النجفي المعاصر. طبع.
( ۴۰۳۹ : المصابيح )
في تفسير القرآن، للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين و سبط النعماني ( ۳۷۰ - ۴۱۸ أو ۴۲۸). ذكره ابن شهرآشوب في باب الكنى من المعالم و ينقل الشيخ الطوسي في التبيان عنه مكررا.
( ۴۰۴۰ : المصابيح في شرح المفاتيح الفيضية، )
للمولى محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي صاحب كتاب الشفاء في أخبار آل المصطفى الذي فرغ منه ۱۱۷۸ . ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل.
أقول: قد خرج منه شرح كتاب المطاعم و المشارب في مجلد. أوله: [الحمد لله على ما أعطانا مفاتيح أبواب شرايع الأحكام و أوضح لنا مسالك الأفهام إلى معرفة الحلال و الحرام]. ذكر في أوله أن أكثر الفقهاء كتبوا أحكام العبادات مفصلا و لكن لم يكتبوا المعاملات فابتدأ هو بمفاتيح المعاملات من كتاب المطاعم و شرحه شرح مزج و سماه ب المصابيح في شرح المفاتيح في متن النسخة لكنه كتب على ظهرها ما لفظه: فقد وفقني الله لإتمام تسويد هذا المجلد من كتاب مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الأحكام...