أقول: كتب البهائي إجازة بخطه لأحد تلامذة في رجب ۱۰۳۰ ، و هي موجودة في الخزانة الرضوية و توفي بعد تاريخ الإجازة بما يقرب من ثلاثة أشهر، و صرح تلميذه الشيخ هاشم بأنه توفي في العشر الوسط من شهر شوال ۱۰۳۰ .
( ۳۹۰۹ : المشرع الروي في مناقب السادة الكرام آل أبي علوي، )
للسيد محمد بن أبي بكر الشلي العلوي الحسيني التريمي الحضرمي، ينقل عنه السيد علوي بن طاهر الحضرمي المعاصر مؤلف القول الفصل في مكاتيبه إلى السيد عبد الرزاق كمونة.
( ۳۹۱۰ : المشعشعة )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
في العروض، مرتبا على مقدمه و ثلاثة مسالك و خاتمة، للشيخ عبد علي بن ناصر الحويزي تلميذ البهائي، و المتوفى بعد ۱۰۶۳ ، أهداه إلى السيد خلف بن عبد المطلب المشعشعي المتوفى ۱۰۷۴ . أوله: [الحمد لله مسبب الأسباب و مثبت الأرض بالأوتاد عن الاضطراب... و بعد، فيقول غبار نعال أهل الفقر عبد علي بن ناصر المعروف بابن رحمة]. و النسخة ضمن مجموعة من الرسائل الست له كلها بخط ابن أخ المصنف الشيخ ناصر بن سعيد بن ناصر، فرغ من بعضها ۱۶ ج ۱ / ۱۰۶۳ عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان.
( ۳۹۱۱ : مشعل هدايت )
بلغة أردو، طبع بالهند.
( ۳۹۱۲ : مشقص المصيب في العول و التعصيب، )
للفاضل المعاصر محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري نزيل بارفروش.
( ۳۹۱۳ : المشكاة المقتبس من أنوار الأئمة، )
متن في أمهات الأحكام الشرعية و مهمات المطالب الفرعية بعبارات جامعة، خرج منه الطهارة و الصلاة، لآية الله بحر العلوم و يأتي بعنوانه الآخر مشكاة الهداية أيضا و عنوانه الآخر المصابيح. أوله:
[الحمد لله الذي هدانا إلى شرايع الإسلام و أوضح لنا مهمات مدارك الأفهام]. ثم إنه غير الخطبة بدون أن يضرب عليها، بل كتب بخطه في الحاشية هكذا: [نحمدك يا من نور معالم الدين بمشكاة الهداية و اليقين و أظهر مدارك الشرع المبين بتهذيب مسالك المهتدين]. و بالقرينة سموه مشكاة الهداية كما يأتي. ألفه بالتماس جماعة من من المؤمنين و طائفة من طلبة علوم الدين، مرتبا على أربعة أركان، أولها في العبادات