و المشرق المائة في بيان رواية:
من مات و ترك ورقة يكون عليها شيء من علم الدين تكون تلك الورقة سترا فيما بينه و بين النار و أعطاه الله بكل حرف مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات. فرغ منه في أول محرم ۱۱۰۵ . و مر أنه فرغ من لطائف الظرائف الذي هو آخر المجلدات السبعة ۱۱۰۹ و كان مدة اشتغاله بتأليفها سبع سنين، فيظهر أن تأليف مشرق السعدين كان في أثناء اشتغاله بالكتاب البسيط الكبير و هو يقرب من خمسة آلاف بيت، يوجد بخط الشيخ أحمد بن الحسن بن علي القطان النجفي فرغ منه ۲۹ ج ۱ / ۱۲۸۳ ، عند الشيخ محمد السماوي عن نسخه كتابتها ۱۱۳۱ صورة خط المؤلف في أصله و فيه شهادة المقابلة و التصحيح له في ۱۱۱۱ .
( ۳۹۰۸ : مشرق الشمسين و إكسير السعادتين )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
أو مجمع النورين و مطلع النيرين لاجتماع الكتاب و السنة فيه، للشيخ البهائي، محمد بن الحسين المتوفى ۱۰۳۰ ذكر فيه آيات الأحكام و تفسيرها و ما يناسبها من الأحاديث الصحاح و الحسان مع التوضيح و البيان، خرج منه كتاب الطهارة فقط إلى أواخر غسل الأموات، كتبه بعد حبل المتين و رتبه كترتيبه على أربعة مناهج بعد مقدمات، ما ذكر فيه من الاخبار الا ما هو الصحيح باصطلاح المتأخرين و قليل من الحسان، و فيه نحو أربعمائة حديث.
أوله: [الحمد لله الذي هدانا بأنوار كتابه المبين و وفقنا لاقتفاء سنة نبينا ص].
و فرغ منه بقم في ۱۷ ذي الحجة ۱۰۱۵ ، و طبع مع حبل المتين بطهران ۱۳۲۱ ، و نسخه منه بخط المولى محمد طاهر بن حسن علي الكوسازي، فرغ من الكتابة ۱۷ محرم ۱۱۰۲ عند السيد علي شبر. و أخرى بخط تلميذ المؤلف في ۱۰۱۷ و هو السيد بهاء الدين علي الحسيني الطوسي، ثم كتب الوقفية عليها البهائي بخطه للرضوية ۱۰۲۱ . و عليه تقريظ السيد محمد المدني المعروف ب ابن جويبر المدني السائل عن صاحب المعالم، و تقريظ صدر الدين محمد بن محب علي التبريزي، و هما تلميذ الشيخ البهائي. و نسخه السيد محمد التهجدي بقلم إبراهيم بن عبد الجليل الشيرواني، كتبه في أردبيل، و فرغ منه في رجب ۱۰۳۱ و وصف المصنف فيه بقوله: العلامة الواصل إلى أعلى فراديس الجنان... فهو صريح في أن البهائي توفي قبل التاريخ.