مر خداوند را كه ياقوت قوت ناطقه در أطراف لسان إنسان وديعت أو نهاد]. و هو في قصص الأنبياء بالفارسية، من آدم إلى الخاتم، و فيه حالات الأمير (ع) أيضا. و الخاتمة في أحوال العباسيين، يوجد بطهران (سپهسالار ۱۵۵۷) كتابته ۲۸ رجب ۱۰۰۹ .
( ۵۵۵۶ : مقاصد ذوي الألباب في العمل بالأسطرلاب )
للشيخ أبي علي الفارسي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار المتوفى سنة ۳۷۷ . أوله: [الحمد لله الواحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد...]. رتبه على قسمين و جعل كل قسم مشتملا على مقالات. يوجد ضمن مجموعة في مكتبة قوله، كما في فهرسها (۲۸۲:۲).
( ۵۵۵۷ : المقاصد الرضية في شرح شواهد البهجة المرضية )
للسيد أحمد بن السيد كاظم بن السيد قاسم الرشتي الحائري، المقتول على باب السدرة في الصحن الحسيني ۱۲۹۵ . أوله: [الحمد لله الذي قدر السالكين لخفضهم الكامل و نصبهم أعلاما للدين لكسر شوكة الباطل...]. رأيت النسخة بخطه النسخ الجيد فرغ منه في عصر الجمعة (۲ ع ۱ / ۱۲۷۶ ) في مكتبة السيد سلمان هادي آل طعمة في كربلاء، و قد يعبر عنه بشواهد الغيب كما ذكره السيد راضي القزويني و في بعض التقريظات الكثيرة: الحاج محمد علي كمونة، الحاج جواد بدفت، الشيخ موسى الأصغر، الشيخ قاسم الهر البصير المتوفى ۱۲۷۰ ، الشيخ إسحاق المؤمن، الشيخ يوسف بريطم، الشيخ عباس الزيوري الزوراني، الشيخ جابر الكاظمي، السيد راضي القزويني البغدادي، عبد الباقي العمري الموصلي، الشيخ محمد بن الشيخ فليح المقتول معه، أخوه السيد حسن بن كاظم ، الميرزا محبط جعفر الصادق الهر. و استهل العمري بقوله:
نحو على طريقة مرضيةمقاصد النحو بها مطويةو استهل الشيخ قاسم الهر بقوله: [مقاصد مولانا العليم ابن كاظم].
( ۵۵۵۸ : مقاصد السالكين )
لضياء الله، فارسي في السير و السلوك. يوجد في پاكستان (لاهور پرفسور شيراني ۳۲۵۹/۲۵۴) كما في فهرسها.
( ۵۵۵۹ : مقاصد السؤال )
في الأصول و الكلام، للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوي الحسيني الأسترآبادي، المتوفى سنة ۷۱۵ أو ۷۱۷