إلى ۵۴۹ و سائر تصانيفه. قال: مشارب التجارب أربع مجلدات. و ذكر القزويني في مقدمه تاريخ بيهق له، ص يد: هو ذيل لتاريخ اليميني من سنة ۴۱۰ - إلى حدود ۵۶۰ يعني تمام عصر الغزنوية و السلجوقية و نصف أول الخوارزمشاهية، أكثر النقل عنه في كامل ابن أثير و طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة و تاريخ جهان‌گشا للجويني و تاريخ گزيده لحمد الله المستوفي المتوفى ۷۵۰ ، و صرح في تاريخ بيهق ص ۲۰ أنه من آخر تاريخ اليميني إلى عصره و صرح في ص ۷۱ أنه عربي.
( ۳۸۱۰ : المشارع الصغير )
في شرح معالم الأصول. أصغر من الأول في قرب خمسة عشر ألف بيت، أيضا للحاج مولى محمد جعفر الأسترآبادي. ذكرها ولده الشيخ حسن في مظاهر الآثار.
( ۳۸۱۱ : المشارع )
متن في الفقه إلى كتاب الضمان، للحاج ميرزا محمد حسين بن المير محمد علي الشهرستاني الحائري الحسيني، المتوفى ۱۳۱۵ ، رأيته في خزانة كتبه .
( ۳۸۱۲ : المشارع )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
أو مشارع الأحكام في شرح الشرائع، للشيخ المعاصر محمد طاهر بن محسن أخي الشيخ أسد الله الدزفولي، موجود في خزانة كتبه ، ولد ۱۲۳۰ و توفي في خمسة عشر و ثلاثمائة و ألف. و كان تلميذ الحاج الكلباسي و صاحب الجواهر، كما في التكملة.
( ۳۸۱۳ : مشارع الأحكام )
في شرح شرايع الإسلام لبعض تلاميذ صاحب الجواهر، كما صرح في بعض تقريرات له في الطهارة، و صرح بتلمذته لصاحب الجواهر في مسألة التيمم الواجد للماء، رأيت التقريرات عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء، و لعل هذه التقريرات أيضا للشيخ محمد طاهر المذكور آنفا فيتحد مع سابقة. و على كل فليس هذا مشارع الأفهام في تحقيق مدارك الأحكام الذي نسب إلى نفسه المولى محمد علي الزنجاني البابي المقتول ۱۲۶۵ في كتابه ريحانة الصدور الذي ألفه قبل ظهور بابيته في ۱۲۵۹ و أهداه إلى محمد شاه القاجار، و أثبت فيه رأيه بأن شهر رمضان لا يدخله نقص أبدا، في طي أربعة فصول و خاتمة.