وسيلة لنا إلى أشرف منازل الكرامة و سلما لعرج به إلى محل السلامة]. بدأ بمقدمة في ضوابط مهمة، و ختم التفسير بأدعية التلاوة، و جعل الحروف الأربع من اسمه - أي الميم و العين و الياء و النون - رموزا في الكتاب للتسهيل، فكتب بعد ما نقله من ألفاظ الأئمة (م) و بعد ما استفاده عن كلامهم (ع) و بعد ما نقله عن تفسير العسكري بعينه أو بمعناه (ى) و بعد ما هو بيان لكلام المعصوم أو بيان للآية (ن) و قال في أوله:
[خطر بخاطري الفاتر أن أكتب تفسيرا معينا للقاري في وضوحه...] و أحال الكتب المأخوذة منها إلى الصافي تفسير عم أبيه الفيض، و فرغ منه في شهر رمضان سنة ۱۰۹۰ رأيته عند الميرزا هادي الخراساني بكربلاء إلى أواسط سورة الشعراء، و نسخه عند السيد شهاب الدين بخط محمد صالح بن محمد حسين سنة ۱۲۱۴ ، و تامة موجود في الخزانة الرضوية و عند الشيخ أبي طالب التربتي بالمشهد، و عند الحاج سيد نصر الله الأخوي بطهران، و نسخته كتب عن نسخه خط المصنف في ربيع الثاني ۱۱۰۶ بخط محمد تقي بن أبي الحسن.
( ۵۰۸۷ : معين الحياة )
فارسي في الطب، لا يعلم مؤلفه، في مكتبة راجه.
( ۵۰۸۸ : معين الخواص )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
في فقه العبادات، مختصر نظير مرشد العوام الفارسي الا أن هذا عربي كتبه لانتفاع الأعراب، و كل هما رسالتان عمليتان، للميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني القمي المتوفى سنة ۱۲۳۱ و معين الخواص موجود في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف إلى آخر الزكاة و الخمس، و نسخه في مدرسة سپهسالار بخط حيدر علي بن المولى حسين سنة ۱۲۲۹ ، و أخرى بمكتبة الحسينية في النجف كتابتها ۱۲۲۷ .
( ۵۰۸۹ : معين الرمل )
منظومة فارسية في الرمل. أوله:
شكر جبار كردگار جهانخالق خلق و راحم و رحمانيوجد بطهران (دانشگاه ۳۵۲۹/۲) كتابته ۱۲۷۷ ، كما في فهرسها، و يوجد بهذا المطلع خلاصة الرمل كما في فهرست نسخه‌هاى خطي: ۱۷۹۹.