الخلاصة للعلامة في ساري مازندران، و عليها بلاغات العلامة بخطه، و في حاشيته بخط بعض العلماء - و لعله من تلاميذ العلامة - نسبه كتاب المعتمد في الفقه إلى العلامة.
أقول: لقد أكثر النقل عن كتاب المعتمد في الفقه للعلامة الشيخ أبو العباس أحمد بن فهد الحلي في المهذب البارع و في هامش نسخه القواعد للعلامة المكتوبة ۱۰۹۰ نقل بعض الفروع عن كتاب المعتمد.
( ۴۶۶۸ : المعتمد في الفقه )
للقاضي سعد الدين أبي القاسم عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج القاضي بطرابلس، تلميذ علم الهدى و شيخ الطائفة.
( ۴۶۶۹ : المعتمد في المعتقد )
للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن القاسم المركب، الفقيه الثقة، يروي عنه الشيخ منتجب بواسطة شيخه السيد مصطفى بن المرتضى بن الداعي الحسيني.
( ۴۶۷۰ : معتمد الكلام )
فارسي، لحسين علي خان المذكور آنفا ضمن عنوان تأليفه معتمد الشيعة. نقض فيه كتاب إيضاح لطافة المقال الذي كتبه الفاضل الرشيد تلميذ عبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة الاثني عشرية في الجواب عن رسالة سبحان علي خان، التي أثبت فيها لزوم كون أولاد الخلفاء أفضل من أولاد فاطمة (ع) عند أهل السنة. ذكره كشف الحجب و قال: هذا الكتاب يعني المعتمد مرتب على قسمين: أحدهما فيما يتعلق بالمقام، و الثاني لا يتعلق به.
( المعجز )
( ۴۶۷۱ : كتاب المعجز )
للشيخ الفقيه الشيخ خضر بن شلال آل خدام العفكاوي المتوفى ۱۲۵۵ ، المدفون بالنجف في مقبرته في رأس عقد السلام، ذكره في آخر شرحه على كتاب الميراث من الروضة البهية، و عد من تصانيفه في إجازته للشيخ عبد الكريم الكرماني في ۱۲۴۷ كتابه باسم معجز الإمامية.
( ۴۶۷۲ : كتاب المعجزات )
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي، المتوفى سنة خمس و ثلاثمائة ( ۳۰۵ ) ذكره النجاشي.