بايزيد البسطامي الثاني المعاصر للبهائي و الراوي عن المولى عبد الله الشهيد ببخارا.
و قد كتب للسيد حسين بن حيدر الكركي أجازه في سنة الرابعة بعد الألف، ذكره في تلك الإجازة المسطورة في البحار. و رأيت في بعض الكتب وجه الجمع بين العلامات المختلفة (لم يقرأ - المصحح) نقلا عن هذا الكتاب.
( ۴۵۰۸ : معارج الدين و مناهج اليقين. )
مجلده الأول في خزانة الرضوية أول الموجود منه: الأولى يحرم استعمال الأواني المتخذة من الذهب و الفضة...
عده في فهرس المكتبة من كتب أصول الفقه، و ذكر أنه للعلامة و إنه المعروف بمناهج اليقين في أصول الدين له. تاريخ كتابته ۱۰۸۲ .
أقول: المناهج في أصول الدين يأتي و هو غير هذا، و لم يذكر المعارج في تصانيف العلامة، مع أن الظاهر أنه في الفقه لا أصول الفقه. فليراجع إليه.
( ۴۵۰۹ : معارج السالكين )
للسيد جعفر الأعرجي، صاحب مناهل الضرب أحال إليه في المناهل عند شرحه لحديث العقل. قال: و قد شرحنا جميع ذلك في كتابنا معارج السالكين و أحال فيه أيضا إلى كتابه ضياء العين في حديث مقتل الحسين (ع).
( ۴۵۱۰ : معارج السالكين )
لعبد الوهاب الدزفولي. في اثني عشر فصلا:
۱ - التوحيد، ۲ - النبوة، ۳ - الولاية، ۴ - طلب طريق الحق، ۵ - السلوك، ۶ - الأخلاق الحميدة، ۷ - القناعة، ۸ - الصمت، ۹ - السخاوة، ۱۰ - الإنصاف، ۱۱ - المحبة، ۱۲ - الحيرة و استغناء الحضرة الإلهية. أوله: [حمد له، صلاة، آنكه اگر أو نبود گفت و شنود نبود... اما بعد چنين گويد... عبد الوهاب دزفولي]. يوجد بطهران (الملك ۴۹۲۷/۲) مع ديوانه كتابته ۱۳۱۹ .
( ۴۵۱۱ : معارج السلوك و مسالك العروج، )
في السير و السلوك. و لعله عين معارج العارفين للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي الآتي ذكره.
( ۴۵۱۲ : معارج السؤال في مدارج المأمول، )
في تفسير خمسمائة آية من آيات الأحكام، في مجلدين، للمولى كمال الدين الحسن بن المولى شمس الدين محمد بن الحسن