الحاج السيد مهدي اليزدي الحائري النجفي، طبع بمبئي ۱۳۰۲ .
( ۴۱۵۷ : مصباح الزائرين )
في فضائل زيارة خامس آل العباء مطلقا و في أوقات معينة و بعض آدابها في الأحاديث المروية المستخرجة طائفة منها عن كامل الزيارة لابن قولويه و ترجمتها إلى الفارسية، للسيد ولي بن نعمة الله الرضوي الحائري. ألفه باسم الشاه طهماسب الصفوي ( ۹۳۰-۹۸۴ ) و رتبه على خمسة و عشرين بابا و خاتمة، و الباب الرابع و العشرين في فضل زيارته ليلة الجمعة و ذكر فيه المرسلة عن سليمان الأعمش و قصته مع جاره المنكر للزيارة و الخاتمة في فضائل التربة، و نسخه منه ناقص الأول و الآخر بخط جيد عند السيد آقا التستري بالنجف.
( ۴۱۵۸ : مصباح الزاهر )
نظير المجالس السنية المحسنية، للشيخ مهدي بن الحسن بن إسماعيل آل خضر النجفي المتوفى ۱۳۴۷ كما في أول كتابه الروضة الخضرية المطبوع ۱۳۴۹ .
( ۴۱۵۹ : مصباح الساطع في شرح مفاتيح الشرائع، )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي، المتوفى سنة اثنين و أربعين و مائتين و ألف ( ۱۲۴۲ ) و هو مختصر شرحه الكبير مصابيح الظلام ۸۸:۲۱ كما مر، و هذا في ست مجلدات تبلغ مائة ألف بيت، كما ذكره تلميذه الشيخ عبد النبي في تكملة النقد و نفسه أيضا في إجازته للسيد محمد تقي في ۱۲۴۰ . و يوجد بعض مجلدات من شرحه في خزانة الحاج المولى علي محمد النجف‌آبادي بالتسترية بالنجف. أوله: [الحمد لله الذي هدانا للتفقه في الدين وفقنا لمتابعة خاتم النبيين]. لكن المذكور في آخر هذه النسخة أن اسمه مصابيح الكلام الذي خرج منه هذا المجلد الكبير في شرح الديباجة فقط و التكلم في المباحث الأصولية و إن المصباح الساطع شرح آخر غير هذا، و هذا المجلد كلها بخط المصنف الا أجزاء من أوله، و نسخه أخرى من هذا المجلد عند السيد علي بن محمد بن علي الشبر، كما يوجد عنده أيضا مجلد من المصباح الساطع الذي هو أخصر من مصباح الظلام و هو من أول الطهارة إلى مبحث التنفل لمن عليه فريضة، فرغ منه ۲۲ ج ۲ / ۱۲۲۸ ، و مر أنه فرغ من مصباح الظلام في ۹ ج ۲ / ۱۲۲۶ ، فيظهر أنه بعد إتمام