۱۰۶۸ ه. ذكرناه باسمه (الأنوار البهية) في ج ۲ ص ۴۲۱ .
( ۱۹۹ : شرح الاثني عشرية )
في الصوم من تأليف البهائي، للشيخ حسام الدين بن جمال الدين بن طريح النجفي معاصر الشيخ الحر العاملي كما في (أمل الآمل) و الشرح موجود في النجف .
( ۲۰۰ : شرح الاثني عشرية )
في الصوم للبهائي، للمولى الحسين بن موسى الأردبيلي الأسترآبادي، و حين اشتغاله بالشرح أتاه نعي البهائي كما صرح به فيه ذكره في (أمل الآمل) .
( ۲۰۱ : شرح أثولوجيا )
للحكيم الفاضل علي قلي بن قرچغاي خان تلميذ المحقق الخوانساري أو معاصره المولود في حدود سنة ۱۰۲۰ ه. كما مر عند ذكر كتابه (إحياء الحكمة) في ج ۱ ص ۳۰۸ قال في كتابه (خزائن جواهر القرآن) من أراد البسط في المقام فليرجع إلى ما كتبته في الحكمة كإحياء الحكمة و شرح أثولوجيا لا سيما في تمهيداتها و مقدماتها.. إلخ، و مر (تحرير أثولوجيا) في ج ۳ ص ۳۷۷ و قال أيضا في كتابه (فرقان الرأيين): إن شرح أثولوجيا في تمهيدات في الحكمة خاصة في خمسة عشر ألف بيت .
( ۲۰۲ : شرح الأثيرية الميزانية )
أوله: شكرا لك اللهم على ما لحظت.. إلخ ذكر أنه ألفه في يوم واحد. و هو عامي ظاهرا فراجعه .
( ۲۰۳ : شرح الأجرومية )
هوشواره این مدخل را با سنجیدن عنوان و مؤلف اثر با مدخل‌های صفحه‌ای که فنخا نشانی داده برگزیده است. این پیوند هنوز به دست انسان بازبینی نشده است.
أصل الأجرومية لابن آجروم المتوفى سنة ۷۲۳ ه. و له شروح أحدها للخالد الأزهري المتوفى في سنة ۹۰۵ ه. و الآخر لعبد الله بن أحمد الفاكهي المتوفى في سنة ۹۷۲ ه. و هناك شروح أخرى لعلماء آخرين، و هذا الشرح لعالم شيعي نسي حتى اسمه، و قد شرح هذا الشرح العلامة الشيخ طاهر بن عبد علي بن الشيخ عبد الرسول بن إسماعيل المالكي الحجامي سنة ۱۲۶۲ ه. و قال في الشرح: إن بعض مشايخي المعاصرين و هو الشيخ محمد بن عبد الجبار القطيفي ذكر لي اسم هذا الشارح لكنني نسيته، و قد كان يصفه بأوصاف