أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۶۳

من علماء دولة الشاه طهماسب الصفوي و من كبار تلامذة المحقق الثاني الشيخ علي بن عبد العالي الكركي و محل اعتماده له شرح الجعفرية سماه المطالب المظفرية في شرح الرسالة الجعفرية و هو أول من شرحها باسم سيف الدين مظفر الجرجاني و ترجم كتاب استاذه نفحات اللاهوت من العربية إلى الفارسية.

ذكره الشهيد في أول غاية المراد و ذكر انه عرف الطهارة في كتاب المنهج الأقصد بتعريف ذكره و ذكر ما يرد عليه.

اسمه محمد بن علي بن محمد بن أبي قرة.

ولد في ذي الحجة سنة ۱۲۵۵ و توفي في ۲۶ ربيع الأول سنة ۱۳۳۰ و دفن في مقبرة والده. كان على جانب عظيم من الفضل و علو الهمة و سعة الصدر مستجمعا لمكارم الأخلاق ماهرا في العلوم الادبية و الفقه و الرجال و الحديث. قرأ المقدمات و المبادىء و شطرا من الفقه في زنجان و سافر إلى قزوين و اشتغل هناك بطلب العلم زمانا قليلا و عاد إلى زنجان ثم هاجر إلى النجف و حضر درس الشيخ مرتضى الأنصاري أواخر أيامه و حضر بعد وفاته على تلامذته السيد حسين الكوه‌كمري و الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و رجع إلى زنجان و اقام بها إلى آخر أيامه. له كتب و رسائل منها رسالة عنوان الظفر في صلاة السفر، رسالة التحية المباركة في أحكام السلام و رده مع البسط، رسالة في أحكام اواني الذهب و الفضة سماها لطائف الكلام في الأواني و ما يلحقها من الأحكام رسالة في شرح دعاء كميل، حواش على الرياض، رسالة في وجه الجمع في اختلاف الآيات الواردة في بدء الخلق، معارج الرضوان في المصائب و غير ذلك من الحواشي و التعليقات.

ولد سنة ۱۲۵۹ بزنجان. و توفي في طهران ليلة الأحد ۲۶ ربيع الأول سنة ۱۳۲۹ و حملت جنازته بوصيته إلى المشهد المقدس الرضوي على صاحبه السلام و دفن هناك. تلقى المبادىء في زنجان ثم سافر مع أخيه الميرزا أبي القاسم إلى قزوين و رجع ثم سافر معه إلى النجف الأشرف سنة ۱۲۷۸ و أدرك برهة من أواخر عصر الشيخ مرتضى الأنصاري و لكن عمدة تلمذه كان على السيد الكوه‌كمري و على الشيخ راضي سبط الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و عاد إلى بلده سنة ۱۲۸۶ و اشتغل فيها بالتدريس و سائر الأمور الشرعية و الوظائف العلمية، و حج بيت الله الحرام سنة ۱۲۹۷ و رجع إلى زنجان عن طريق إستانبول فأقام فيها مدة يسيرة ثم ذهب إلى طهران و سكنها و حصلت له فيها رئاسة و شهرة لا سيما في أواخر أيامه و كان يمتاز عن سائر معاصريه بمزيد الاطلاع في العلوم المتنوعة و السياسات و كان ذا ذكاء مفرط و قريحة و قادة كبير النفس واسع الاطلاع في الفنون المتنوعة. له مؤلفات بعضها مطبوع منها: غاية المرام في أحكام الصيام، مقابيس الأنوار في الأصول، الدخيرة [الذخيرة] في الدراسة، أحكام الحج، التقيد في أحكام التقليد، إيضاح السبل في الترجيح و التعادل، تحفة القاصد في ان الطهارة ليست أصلا على حدة، رسالة في حكم الكتابي، رسالة في الإجماع، رسالة في الربا و حرمته في جميع الأديان، رسالة في اواني الذهب و الفضة، رسالة الحق المصاب في حكم الخز و السنجاب، المقلة العبراء في مقتل خامس أهل الكساء، رسالة الرد على الاخبارية، اسمها رشحة الخاطر، رسالة في قاعدة لا ضرر، رسالة في حكم الماء القليل، كيماء [كيمياء ]سعادة و هو ترجمة كتاب طهارة الاعراق لابن مسكويه بالفارسية، رسالة في أصالة الطهارة، رسالة في تحليل الأمة، رسالة في حل كلام لصاحب المعالم. و غير ذلك.

ياتي بعنوان محمد بن عبد الرحمن.

من آل رستم البيت الجليل في الشيعة، من أهل المائة السادسة. له كتاب الزهد و التقوى و له بشارة المصطفى يحيل فيه إلى كتاب الزهد.

أورد له ابن شهرآشوب في المناقب هذه الأبيات:خليفة الله ربي ليس ينكرهالا جهول عمي ظاهر الصممو فاطم غير نسوان بها فطمتأشياعها من عظيم السخط و النقمو الصفوتان حسين قبله حسنحبل متين و عقد غير منفصمو تسعة كملت عد الشهور بهمعلى بيان من القرآن منتظمإذا براءة تقرأها تجده بهافي شرح معنى شهور الحل و الحرمو قبلها سورة الأعراف في قصص الأنباءعن نقباء سادة بهمكانوا لموسى نجي الله فاتفقتاعدادهم عدة الابراج للنجمو في النساء إذا ما كنت تالبهافرض لطاعتهم من بارئ النسمو في الحواميم أيضا ذكر ودهمو ذكر فضلهم في نون و القلمو أورد له قوله:سلام على آل النبي محمدو رحمة ربي دائما ابدا يجريو صلى عليهم ذو الجلال معظماو زادهم في الفضل فخرا على فخرفهم خير خلق الله أصلا و محتداو أكرمهم فرعا على الفحص و السدر كذاو أوسعهم علما و أحسنهم هدىو أتقاهم لله في السر و الجهرو أفضلهم في الفضل في كل مفضلو أقولهم بالحق في محكم الذكرو أشجعهم في النازلات و في الرغىو أجودهم لله في العسر و اليسرأناس علوا كل المعاني بأسرهافدقت معانيهم على كل ذي فكر