أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۶۱

صاحب الإشارات. ذكر في إبراهيم بن محمد حسن.

يعرف بابن الزاهد الحلي نزيل بغداد الكاتب الأديب. قدم بغداد و استوطنها و هو فاضل عالم شاعر ناظم كاتب حاسب لطيف الأخلاق كريم الصحبة خدم في الأعمال الجليلة و غيرها ثم ترك التصرف و مال إلى التصوف و هو الآن على قدم الاعتزال عن الناس و الاشتغال بجناب الله تعالى رايته و اجتمعت به و كتبت عنه و نعم الصاحب. ( ۱ )

من أهل خراسان. في معجم الشعراء للمرزباني انه نزل بغداد و كان يتشيع و عمي في آخر عمره و كان يهاجي مثقالا الواسطي. و الباخرزي هو القائل:ان دهر السرور اقصر من يومو يوم الفراق دهر طويل

مر بعنوان إبراهيم بن معصوم.

مر بعنوان السيد إبراهيم القزويني.

ياتي بعنوان محمد بن عبد الله بن عثمان. ( ۲ )

ولد (۶۳۵) بدمشق و توفي (۷۲۱). وصفه في الدرر الكامنة بالشيعي، و قال طلب الحديث و تادب و سمع و هو شاب من إسماعيل ابن العراقي و الرشيد بن مسلمة و مكي بن علان في آخرين و تلا بالسبع و من مسموعاته مسند انس للحنيني على إسماعيل عن السلفي و من فوائد أبي النرسي (ابن الزينبي خ ل) بالسند عنه روى عنه البرزالي و الذهبي و آخرون من آخرهم أبو بكر بن المحب (ابن المنجا خ ل) و بالاجازة شيخنا برهان الدين التنوخي، و اقعد في صناعة السكاكين عند شيخ شيعي فأفسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية و له نظم و فضائل، ورد على العفيف التلمساني في الاتحاد و أم بقرية جسرين مدة و اقام بالمدينة النبوية عند أميرها منصور بن جماز مدة طويلة و لم يحفظ له قدح في الصحابة بل له نظم في فضائلهم الا انه كان يناظر على القدر و ينكر الجبر و عنده تعبد و سعة علم. قال ابن تيمية: و هو ممن يتسنن به الشيعي و يتشيع به السني، و قال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال و ينطوي على دين و إسلام و تعبد سمعنا منه و كان صديقا لابي و كان ينكر الجبر و يناظر على القدر و يقال انه رجع في آخر و نسخ صحيح البخاري و في ذيل تذكرة الحفاظ: شيخ الشيعة و قاضيهم و كان لديه فضائل و له نظم.

من سادات كلستانه المعروف بميرزا علاء الدين كلستانه. توفي في ۲۷ شوال سنة ۱۱۰۰. جليل القدر عظيم الشأن عابد زاهد عالم بالعلوم العقلية و النقلية أخو زوجة العلامة المجلسي أو خالها عرض عليه منصب الصدارة مرتين فلم يقبل له مصنفات جليلة مثل (۱) حدائق الحدائق في شرح نهج البلاغة (۲) بهجة الحدائق في شرحه أيضا و هو كبير لم يتجاوز الخطبة الشقشقية مطبوع منه على هامش نهج البلاغة المطبوع بايران (۳) روضة الشهداء (۴) منهج اليقين و هو شرح الرسالة المذهبة للرضا (ع) التي أرسلها إلى المأمون و هو يشبه شرح المجلسي على وصية النبي ص لابي ذر الموسوم بعين الحياة (۵) شرح الأسماء الحسنى و هو شرح مبسوط (۶) شرح الرسالة الاهوازية الصادقية. و ولده ميرزا محمد باقر أيضا من العلماء أحد مشايخ حاجي محمد زمان الكاشاني الاصفهاني و يروي عن ملا محمد بن عبد الفتاح المعروف بسراب.

قتل سنة ۳۶. ذكر نصر بن مزاحم في كتاب صفين ان معاوية لما قدم عليه عمرو بن العاص قبل وقعة صفين قال له معاوية يا أبا عبد الله لقد طرقتنا في ليلتنا هذه ثلاثة اخبار ليس فيها ورد و لا صدر قال و ما ذاك قال ذاك ان محمد بن [أبي ]حذيفة قد كسر سجن مصر فخرج هو و أصحابه و هو من آفات هذا الدين و ذكر الأمرين الآخرين ثم قال: قال ليس كل ما ذكرت عظيما اما ابن أبي حذيفة فما يتعاظمك من رجل خرج في أشباهه ان تبعث اليه خيلا تقتله أو تأتيك به و ان فاتك لا يضرك. و قال الطبري في تاريخه: في سنة ۳۶ قتل محمد بن أبي حذيفة و كان سبب قتله انه لما خرج المصريون إلى عثمان مع محمد بن أبي بكر اقام بمصر و اخرج عنها عبد الله بن سعد بن أبي سرح و ضبطها فلم يزل بها مقيما حتى قتل عثمان و بويع لعلي و أظهر معاوية الخلاف و بايعه على ذلك عمرو بن العاص فسار معاوية و عمرو إلى محمد بن أبي حذيفة قبل قدوم قيس مصر فعالجا دخول مصر فلم يقدرا على ذلك فلم يزالا يخادعان محمد بن أبي حذيفة حتى خرج إلى عريش مصر في ألف رجل فتحصن بها و جاءه عمرو فنصب المنجنيق عليه حتى نزل في ثلاثين من أصحابه و أخذوا و قتلوا رحمهم الله.

أبو جد مؤلف هذا الكتاب لأبيه لم اعثر على تاريخ ولادته (اما وفاته) فكانت سنة ۱۲۲۴ كما أرخه السيد نصر الله آل فضل الله العيناثي و في الطليعة انه السيد فخر الدين بقوله:قضى السيد المولى الأمين و قد مضىإلى جنة الفردوس فيها له قصرو اقبل رضوان ينادي مؤرخاأمين به الجنات نيل بها البشرو كان له منصب الرئاسة بعد أبيه و قد قام باعباء هذا المنصب حق القيام و لكنه أشغله عن التفرغ للعلم و تفرغ له أخوه السيد حسين و تقلد المترجم منصب الفتوى من قبل الدولة العثمانية بعنوان (مفتي بلاد بشارة) كما تقلد هذا المنصب بعده ولده عمنا السيد محمد الأمين ابن السيد علي و كان لهذا المنصب أقطاع من قبل السلطان اعطي لكل من تقلد منصب! ( ۱ ) مجمع الآداب ( ۲ ) توفي المؤلف قبل ان يكتب ترجمته ح