أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۶۰

و كان من اعلام علماء تلك البلاد انتهت اليه الرئاسة الدينية فيها و كان له مصنفات ذهبت في فتنة احمد الجزار (اه) و من آثاره الباقية قصيدته الكبيرة النونية تشتمل على حديث الكساء على الكيفية التي في منتجب الطريحي المشهورة.

منسوب إلى وادي الحجارة مدينة بالأندلس. توفي سنة ۳۰۵. ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ و وصفه بالإمام الحافظ محدث الأندلس و قال سمع محمد بن وضاح و محمد بن عبد السلام الحسني و إسحاق بن إبراهيم الدبري و علي بن عبد العزيز البغوي و عبد الله بن حنبل و طبقتهم بالأندلس و العراق و الحجاز و اليمن و كان من كبار حفاظ عصره لكنه فيه تشيع حدث عنه قاسم بن أصبغ و احمد بن سعيد بن حزم و خالد بن سعد الأندلسيون و قال خالد بن سعد لو كان الصادق إنسانا لكان ابن حبون و قال أبو الوليد بن الفرضي لم يكن بالأندلس قبله أبصر بالحديث منه و ذكره الحافظ بن أبي الوليد بن الدباغ في الطبقة السادسة من طبقات الحفاظ.

له المبسوط في النسب نقل عنه في عمدة الطالب.

من مشايخ الصدوق و أكثر من الرواية عنه مترجما أو مترضيا و يظهر من غيبة الصدوق ان كنيته أبو العباس و لقبه المكتب.

توفي سنة ۹۰۳. كان عالما فقيها مدققا له حاشية على التيسير في فقه الشافعية.

له رسالة في التجويد.

متولي الاستانة. مر بعنوان إبراهيم الرضوي.

مر بعنوان إبراهيم بن محمد. محمد إبراهيم القمي الخطاط. مر بعنوان إبراهيم القمي.

مر بعنوان إبراهيم بن محمد.

مر بعنوان إبراهيم بن محمد تقي.

له تنبيه الغافلين مطبوع فارسي.

المعروف بابن زينب. من تلاميذ الكليني. له كتاب التفسير يعرف بتفسير النعماني، نوع فيه القرآن إلى ستين نوعا و مثل لكل نوع مثالا يخصه، و في معالم العلماء: أبو عبد الله محمد بن إبراهيم له تفسير القرآن لأهل البيت (ع) (اه) و المراد به المترجم.

ذكر في إبراهيم.

في تاريخ رويان لمولانا أولياء الله الآملي انه كان كثير الزهد و الورع و الدين و انه مدفون بقرية كجور و كان الداعي الكبير الحسن بن زيد متزوجا أخت السيد محمد هذا و كان المترجم مقيما في مقاطعة في كجور من بلاد طبرستان و لما كثر ظلم محمد بن أوس عامل طبرستان من قبل سليمان بن عبد الله بن طاهر بن عبد الله بن طاهر التجأ الناس إلى عدل سادات أهل البيت من سكان طبرستان الذي فروا إليها من جور بني العباس و انتشر الناس في القرى و الرساتيق حتى وصلوا إلى كجور و تظلموا إلى السيد محمد من ظلم أصحاب محمد بن أوس و قالوا نريد رجلا من آل محمد ص يكون حاكما علينا قائما بالعدل و سائرا بسيرة محمد و علي (ع) و نريد ان نبايعك على ذلك حتى يندفع عنا ببركاتك هذا الظلم فقال لهم السيد محمد انا لست أهلا لذلك و لكن لي صهر هو زوج اختي و هو رجل شجاع و رأى كثيرا من الحروب و الوقائع و هو ساكن في الري فان كان ما تقولونه حقا فانا أرسل اليه لياتي إلى هنا و يكون ما تريدون و المراد بذلك الرجل هو الحسن بن زيد الحسني الذي لقب بالداعي الكبير و كان رئيس أولئك الجماعة الذين حضروا إلى عند السيد محمد رجل اسمه عبد الله بن وندا أو ميدا فتعاهد مع السيد محمد على ذلك و أرسل السيد محمد إلى الحسن بن زيد إلى الري صورة العهد الذي كتبوه و طلب منه الحضور فأجابه و حضر الحسن بن زيد من الري أولا إلى سعيدآباد فبايعوه على كتاب الله و سنة رسوله و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ثم توجه إلى كجور محل اقامة المترجم فخرج المترجم مع سادات تلك النواحي لاستقباله فدخلها يوم الخميس ۲۷ رمضان سنة ۲۵۰ و لما استولى الحسن بن زيد على آمل طلب منه أهلها ان يقيم المترجم حاكما عليهم فأجابهم إلى ذلك و أحضره إلى رويان و اقامه حاكما على آمل و الله اعلم ما جرى له بعد ذلك فقد عرفت انه مدفون في قرية كجور.

النجفي المولد و المدفن تلمذ علي الشيخ علي و الشيخ حسن ابني الشيخ جعفر و له إجازة من الشيخ حسن و هو والد الشيخ احمد المشهدي توفي سنة ۱۲۸۱ له جواهر الأفكار شرح على الشرائع في عدة مجلدات.

مر بعنوان إبراهيم البوناتي.