أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۴۴۳

السيد محمد حسين و السيد محمد تقي و السيد محمد باقر و السيد رضا و السيد كاظم و غيرهم

قتله سلطان الدولة في الأهواز سنة ۴۰۷ و عمره خمسون سنة و أشهر و ضبط من أمواله ستمائة ألف دينارا عدا الأملاك و الأثاث و المتاع. و في تاريخ أبي الفداء أنه لما مات عميد الجيوش أحد أمراء بهاء الدولة استعمل بهاء الدولة موضعه على بغداد فخر الملك أبا غالب سنة ۴۰۱. و في مجالس المؤمنين عن ابن كثير الشامي في تاريخه أنه قال: كان أبوه صرافا و صار آخر امره وزيرا لبهاء الدولة بن عضد الدولة و وصل اليه اموال كثيرة و بنى بناية عظيمة في بغداد سماها الفخرية و كان في غاية الكرم و الجود كثير الصلات و الصدقات و كان يطعم في كل يوم ألف فقير و هو أول من أطعم الفقراء الحلوى في ليلة نصف شعبان و كان من الشيعة. ثم نقل في المجالس عن كتاب تاريخ الوزراء أن أبا غالب وزير مشرف الدولة خطب باسم نفسه في بغداد فطلب جماعة من الديلم من أصحاب سلطان الدولة و محبيه رخصة من مشرف الدولة ليذهبوا إلى الأهواز فيحضروا عيالاتهم فاذن لهم مشرف الدولة بذلك و بعث معهم وزيره أبا غالب لئلا يخلفوا بوعدهم فلما وصلوا الأهواز أظهروا الخلاف على مشرف الدولة و قتلوا أبا غالب (اه).

ولد في كربلاء في حدود سنة ۱۱۸۰ و توفي في قزوين عائدا من جهاد الروس سنة ۱۲۴۲ و حمل نعشه إلى كربلاء فدفن فيها و قبره مزور مشهور عليه قبة عظيمة في تكملة أمل الآمل: علامة العلماء الاعلام و سيد الفقهاء العظام و اعلم أهل العلم بالأصول و الكلام تخرج على بحر العلوم و هو صهره على ابنته الوحيدة أم أولاده الأفاضل و على والده صاحب الرياض و كد و جد في علمي الفقه و الأصول حتى جزم والده بأنه اعلم منه فصار لا يفتي و ابنه في كربلاء فعلم ابنه بذلك فرحل إلى أصفهان و سكنها ثلاث عشرة سنة و هو المدرس فيها و المرجع في علمي الأصول و الفقه لكل علمائنا و صنف فيها مفاتيح الأصول و غيره حتى توفي والده فرجع إلى كربلاء فكان المرجع العام لكل الامامية في أطراف الدنيا و قام سوق العلم في كربلاء و صارت الرحلة اليه في طلب العلم من كل البلاد و سكن الكاظمية لما كثرت مهاجمة الوهابية لكربلاء و كانت البلدة بوجوده مرجعا للشيعة اه و نرجو أن لا يكون في هذه الترجمة بعض المبالغة لا سيما كونه اعلم من أبيه صاحب الرياض و لسنا نعلم من حقيقة حاله شيئا لنبدي رأينا فيها. و انما لقب المجاهد لأن الروس في سلطنة فتح علي شاه القاجاري تعدوا على بعض حدود ايران فطلب المترجم من الشاه إعلان الحرب على روسيا و لما كان الشاه يعلم عدم قدرة الدولة الإيرانية على ذلك لم يجب إلى هذا فأصر عليه السيد و كتب اليه إن لم تقم أنت بالجهاد قمت انا به فلم يجد الشاه بدا من اجابته و توجه السيد مع جماعة من العلماء و الطلاب و أهل الصلاح إلى بلاد ايران فلما دخلها عظمه أهلها غاية التعظيم و اجتمع عليه خلق كثير حتى انه توضأ يوما على حوض كبير فاخذ الناس ماءه للتبرك به حتى فرغ و لما اقترب من طهران استقبله الشاه و جميع أهل طهران و أجلسه الشاه مع [معه] على السرير و نهض للجهاد و رأس الشاه ابنه و ولي عهده عباس ميرزا على الجيش و التقى الايرانيون بالروس في تفليس و كان من نتيجة ذلك انكسار الايرانيين و ضياع عدة ولايات من ايران استولى عليها الروس و دفع غرامة حربية أثقلت كاهل دولة ايران. و يعلل بعض الناس انكسار العسكر الايراني بأنه لما ظهر للروس آثار غلبة جيش ايران أرسلوا إلى عباس ميرزا ليرجع عن الحرب و يتعهدوا له بان تكون ولاية عهد السلطنة الإيرانية له و لعقبه و أن بعض الوزراء قال للسلطان إذا حصل الفتح للسيد تكون السلطنة له لا لك فالرأي أن تقطع الحرب فأجابهم و اوعز إلى القائد بذلك فحصل ما حصل. و هذا عذر لا يقبله العقل السليم و طالما كنا نسمع مثله من الاعذار عند انكسار العثمانيين في حربهم ما [مع ]روسيا و غيره بان القواد قد رشوا و أمثال ذلك و الحقيقة أن أسباب الغلبة تفوق جيش العدو على جيش ايران في العدة و العدد و معرفته بالفنون الحربية الجديدة و جهل عسكر ايران و كيف يمكن أن يكون الجيش الذي قائده عباس ميرزا الجاهل بفنون الحرب الذي قضى عمره في نعيم السلطنة و ترفها و مدبره عالم لا يعلم من شئون الدنيا سوى البحث في مسائل الأصول و الفقه و صلاة الجماعة و الزيارة و التهجد و المحاربون فيه عساكر لا تعلم من الفنون الحربية شيئا و طلاب و صلحاء لا يعرفون سوى المدرسة الدينية و المسجد كيف يمكن أن يغلب هذا الجيش جيشا مدربا يفوقه أضعافا مضاعفة في العدة و العدد و العلم و الفنون الحربية، و السيد المجاهد مأجور على كل حال على نيته. و لما جرى على العسكر الايراني ما جرى رجع السيد و قد اسودت الدنيا في وجهه حتى أنه لما وصل إلى أردبيل قيل أنه لم يتكلم سبعة أيام و لما وصل إلى قزوين توفي كمدا و غيظا له من المصنفات (۱) مفاتيح الأصول مطبوع (۲) الوسائل في الأصول (۳) رسالة حجية الظن (۴) مناهل الأحكام في الفقه مطبوع (۵) المصابيح في شرح المفاتيح للكاشاني (۶) جامع العبائر في الفقه (۷) كتاب في الاغلاط المشهورة (۸) المصباح الباهر في رد اليادري و إثبات نبوة نبينا الطاهر (۹) عمدة المقال في تحقيق أحوال الرجال فيه نيف و تسعون ترجمة و لصاحب الترجمة أخ اسمه السيد محمد مهدي أصغر منه كان أيضا عالما جليلا أمهما بنت الآقا البهبهاني كانت عالمة فقيهة

ولد سنة ۱۲۵۲ في قرية جهارده من قرى جيلان و توفي في النجف سنة ۱۳۳۴ و دفن في الصحن العلوي توفي أبوه و هو ابن احدى عشرة سنة فهاجر إلى قزوين لطلب العلم و كان ضيق الحال حتى أنه كثيرا ما كان يقرأ دروسه على نور سراج الشارع ثم رحل إلى كربلاء فالنجف في عصر الشيخ مرتضى الأنصاري فتلمذ على علمائها لا سيما السيد حسين الكوه‌كمري و لم يحضر على أحد بعده كان همه التدريس في سطوح الفقه و الأصول يمتلئ مجلسه من الطلاب لدرس و بعد فراغهم يمتلئ من غيرهم لدرس آخر، يشتغل بالدرس قبل طلوع الشمس إلى غروبها الا عدة ساعات في وسط النهار في حر الهجير و بالجملة فالذين لم يحضروا درسه في عصره من الطلاب قليلون.