السيد محمد بن محمد الحسيني البعلي.
البعلي نسبة إلى بعلبك.
كان معاصرا للشهيد الثاني و لا يبعد ان يكون من تلاميذه. وجدنا بخطه في مدينة طهران فهرست الشيخ الطوسي و في آخره ما صورته: وافق الفراغ من هذا الكتاب عشية نهار السبت و هو اليوم العاشر من شهر ربيع الأول من شهور سنة ۹۵۴ و كتبه العبد الفقير إلى رحمة الله ربه محمد بن محمد الحسيني البعلي (اه) و كتب الشهيد الثاني على الهامش بخط يده ما صورته: أنهاه أيده الله تعالى و سدده و ادام مجده و أسعده قراءة و تصحيحا و ضبطا في مجالس آخرها يوم الأحد منتصف شهر رمضان المعظم سنة اربع و خمسين و تسعمائة و انا الفقير إلى الله تعالى زين الدين بن علي بن احمد الشامي العاملي حامدا مصليا مسلما (اه) و كتب على ظهره بخط الشيخ البهائي: الفهرست من مصنفات الشيخ الطوسي مشترك بيني و بين أخي عبد الصمد أطال الله بقاءه. و على ظهره أيضا فوائد كثيرة رجالية بخط الشيخ البهائي بينها: أول من صنف في مذهب الامامية عبد الله بن علي بن أبي شعبة الكوفي عرض كتابه على الصادق ع فاستحسنه و قال ليس لهؤلاء مثله و منها استبعد بعض الأصحاب رواية ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان بلا واسطة كما في باب الزيادات من الصلاة من كتاب الصلاة من التهذيب و جعل ذلك من سهو قلم الشيخ الطوسي قدس الله روحه زاعما ان بينهما مدة مديدة لا تساعد العادة على تلاقيهما مع توسعها و ظن ان هذا الاستبعاد ليس بشيء و نسبة السهو إلى قلم الشيخ وهم فان عبد الله بن سنان كان خازنا للرشيد و وفاة الرشيد سنة ۱۹۳ و وفاة ابن أبي عمير سنة ۲۱۷ فتلاقيهما غير بعيد و مما يشهد لما قلناه ما في مشيخته الفقهية [الفقيه ]و فهرست الشيخ كما يظهر لمن راجعهما. و يظهر ان الكتاب كان أولا لشيخ حسين ابن عبد الصمد والد البهائي ثم انتقل إلى البهائي و أخيه عبد الصمد بالإرث.
الآقا ميرزا محمد بن محمد علي التبريزي
المعروف بالآقا مجتهد تبريزي.
توفي سنة ۱۳۰۰.
كان استاذا في الفقه و الحكمة و الكلام ورعا مرتاضا عالما بالعلوم الغريبة و الرياضيات تلمذ على الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر و غيره و بعد وفاته خلفه ولده الآقا ميرزا صادق الذي توفي في قم سنة ۱۳۵۱.
قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي.
توفي ۱۳ ذي القعدة سنة ۷۷۶ و دفن بصالحية دمشق ثم نقل إلى موضع آخر.
الحكيم الإلهي و أحد علماء الدهر. قال المحقق الكركي في وصفه:
الامام المحقق جامع المعقول و المنقول قطب الملة و الحق و الدين. و قال العلامة في اجازته له: الشيخ العالم الكبير الفقيه الفاضل المحقق المدقق ملك العلماء و الأفاضل. و قال الشهيد الأول: اتفق اجتماعي به بدمشق سنة ۷۷۶ فإذا هو بحر لا ينزف إلى ان قال: و كان امامي المذهب بغير شك و رايته صرح بذلك و سمعته منه و انقطاعه إلى بقية أهل البيت ع معلوم. و قال التاج السبكي: امام مبرز في المعقولات امام في المنطق و الحكمة عارف بالتفسير و المعاني و البيان [مشارك في النحو و وهم في عده في طبقات الشافعية كما وهم في عد الشيخ الطوسي فيهم. له (۱) ]شرح الشمسية (۱) شرح المطالع (۳) شرح المحاكمات.
الشيخ محمد بن الشيخ محمد علي بن الشيخ حسين بن الشيخ محمد المعروف بالاعسم الزبيدي النجفي.
كان عالما فاضلا من أهل القرن الثالث عشر و ذكرنا في ترجمة والده الكلام على آل الاعسم عموما و بيان نسبتهم و أصلهم.
الشيخ محمد مسيح ابن المولى إسماعيل الفدشكوئي
المشهور بآخوند مسيحا.
توفي سنة ۱۱۲۷ في قرية فدشكوكة موطنه الاصلي عن نحو ۹۰ سنة من أكابر الفضلاء الاعلام قرأ على الآقا حسين الخوانساري حتى بلغ رتبة لاجتهاد و عين لمنصب شيخ الإسلام في فارس و شيراز له حواش على الحواشي الخفرية على شرح التجريد.
الشيخ عضد الدين محمد بن محمد بن نفيع الحلي.
ذكره الشيخ خضر بن محمد بن علي الرازي الهول دودي خازن المشهد الشريف الغروي في كتابه التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور. و هو كتاب مخطوط رأينا منه نسخة في كرمانشاه في طريقنا لزيارة المشهد الشريف الرضوي في المحرم ۱۳۵۳ و هو رد على رجل واسطي أعور في رسالة سماها العارضة في الرد على الرافضة قال فيها: اني لما عزمت على زيارة الأربعين سنة ۸۳ [۸۳۰] و وصلت إلى المدرسة الزينبية مجمع العلماء و الفضلاء بالحلة السيفية الفيحاء معدن الأتقياء و الصلحاء اراني أعز الاخوان علي و أتمهم في المودة و الإخلاص لدي و هو المستغني عن أطناب الألقاب بفضله المتين محمد بن محمد ابن نفيع عضد الملة [و] الدين ادام الله إشراق شمس وجوده و أغناه و إيانا عمن سواه بجوده رسالة مشحونة بأنواع الشبه لواسطي أعور أعمى القلب ينكر فضائل آل الرسول و يبطلها بالتغيير و القلب إلى آخر ما ذكره. ثم قال في أثناء الكتاب: قال الأعور: و لأنهم (أي الشيعة) تجري عليهم أحكامنا و تحت أيدينا و سلطاننا خصوصا في مشهد علي رضي الله عنه و في الحلة الذين هما تحت الرفض. ثم قال: قلت ما هي الأحكام الجارية على أهل البلدين الذين ذكرهما ثم ذكر عدة أحكام مستنكرة جارية بغيرنا إلى أن قال: و قد نظم هذا الجواب و أوضحه بما هو عين الصواب أخونا العالم الورع التقي عضد الدين محمد بن نفيع الذكي الالمعي نتيجة العلماء المجتهدين لا زال في نعم المولى و نافعا للمؤمنين بقوله مخاطبا له:
و هنا ذكر قصيده جاء في مطلعها:الا أيها الجاهل الأحقرثم ذكر غيرها من الشعر و مما ذكره قوله:في آية النجوى تصدق حيدرو له السوابق قبل كل شحيحلما تصدق راكعا في خاتماثنى عليه الله بالتلويحقل للذي وضع الحديث بجهلهليس الذي لفقته بصحيحلو ان قوما أحسنوا و تصدقوالا للرياء لشرفوا بمديحالله فضل حيدرا و رسولهبالناس و التخصيص بالترجيحصلى عليه الله ما صلى الورىبالحمد و الإخلاص و التسبيحو أورد له أيضا:زعمتك تطفئ نور آل محمدو أنوارهم في شرقها و المغاربو هيهات قد شاعت و ذاعت صفاتهمو سارت بها الركبان في كل جانبعلي أمير المؤمنين حقيقةهو الأسد المقدام معطي الرغائبو أولاده الغر الميامين في الورىهم مفزع المضطر عند النوائب