أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۴۱۱

انه يجب العمل به و هو الحق عندي و ذكر أدلته و شروطه و في بعضها مسألة ما يقول سيدنا في طعام أهل الكتاب ما يقول سيدنا في طعام اهل الكتاب [ ]ما يقول سيدنا في الفقاع و في بعضها: مسألة: قال في القواعد: لو نذر ان يصوم شهرا قبل ما بعد قبله رمضان فهو شوال و قيل شعبان و قيل رجب و في بعضها هكذا: مسألة من خطه دام فضله و ظله ذكر انه من خط جمال الدين طاب ثراه المنذور الذي هو قبل ما بعد القبل هو رمضان لان قبله شعبان فبعد قبله شوال و قبله رمضان فصار قبل ما بعد القبل و هو رمضان. اما وجه كونه شوال فعلى تقدير ان شهرا رمضان قبل ما بعد قبله ذلك الشهر المنذور و ما بعد قبل الشيء فهو نفس ذلك الشيء لأن كل شيء فهو بعد قبل نفسه و هذا واضح فكأنه قال أصوم شهرا رمضان قبله و هو شوال و اما وجه كونه شعبان فظاهر و تقدير الكلام أصوم شهرا كائنا قبل ما بعد قبله رمضان و الشهر الكائن بعد قبله رمضان هو رمضان لان كل شيء فهو بعد قبل نفسه على ما تقدم و اما وجه كونه رجبا ففيه نقد و يمكن توجيهه بان يجعل قبل منصوبة على الظرف و بعد مبنية على الضم لقطعها عن مضاف مقدر و هو ضمير المضاف إلى الضمير منصوبة على الظرف و الضمير المضاف اليه اما زائدا أو و[ ] كناية عن رمضان و رمضان بدل منه كما في قول العرب كما حكاه سيبويه عنهم مررت به المسكين بجر المسكين على البدل و يكون رمضان مجرورا و تقدير الكلام أصوم شهرا قبل شهر كائن بعده قبل رمضان اي ذي الشهر المنذور موصوف بأنه قبل شهر كائن بعده و كائن أيضا قبل رمضان فيكون المنذور رجبا لانه قبل شعبان الذي قبل رمضان و في هذا الوجه من البعد ما فيه اه.

له شرح المفيد على شرح قوامع المولى محمد محسن القزويني الطالقاني النحجوي [النحوي] و له المغنية في الصرف.

له رسالة في الوقوف اللازمة في القرآن قال في أولها سالني كثير من العلماء كثرهم الله و أبقاهم ان اجمع لهم الوقوف اللازمة محررة معينة ليسهل حفظها إلخ و في آخرها تم بحمد الله و صلاته على محمد و آله فر [فرغ] من نقله من خط الشيخ الجليل الشيخ محمد بن علي الجباعي و هو نقله من خط شيخنا الشهيد رحمه الله و قابله به صدر الدي [الدين] محمد بن محب علي ثم نقل من خطه ادام الله تعالى إفادته و أبقاه بلطفه الخفي محمد علي بن محمد باقر الحسيني الآملي عفي عنهما (اه) وجدنا منها نسخة في طهران في مكتبة الشيخ علي المدرس.

قرأت بخطه:يا من اليه المصيرما لي سواك مجيراني إلى العفو عماكنت أجرمت فقيرنور بعفوك قبريفان عفوك نورو قد أنبت فهب ليجرمي فأنت الغفور ( ۱ )

الفقيه. من مشايخ شيخنا فخر الدين يحيى بن عبد الله البغدادي و من رواياته كتاب النهاية و كتاب التهذيب و كتاب الاستبصار و كتاب الاقتصار تصنيفو [تصنيف ]أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي.

من أولاد السادات الأكابر قدم مراغة مع أخيه السيد الفاضل كمال الدين الرضا و لم تكن همته مصروفة إلى التحصيل و الاشتغال كاخيه الرضا الكمال و التمس من خدمة مولانا نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي عملا من اعمال الوقوف بهمذان و أصفهان و قم و قاشان و ما يتبعها من البلاد.

له ظهور الحق فارسي في أصول الدين كتبه باسم محمد شاه القاجاري.

كان فاضلا أديبا قرأ على أبيه و على ممتاز العلماء السيد محمد تقي و اقام ببلدة كلكتة له من المؤلفات شمس الضحى، منظوم سبيل النجاة مثنوي و غير ذلك.

من البيت المعروف بالفضل و النبل. قدم بغداد و صاهر بها الوزير شرف الدين علي بن طراد الزينبي على ابنته. سمع ببغداد حجة الإسلام بن الخشاب و قلده الناصر لدين الله النقابة في ۷ ربيع الأول سنة ۶۰۳ و جلس له الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي و كتب تقليده مكين القمي و كان النقيب حسن السيرة و عزل عن النقابة في شعبان سنة ۶۰۷ و توفي ۱۳ ربيع الأول من سنة ۶۱۲ عن ۸۱ سنة. ( ۲ )

حكى الشهيد الأول في بعض مجاميعه على ما حكاه عنه الشيخ محمد ابن علي بن حسين بن محمد بن صالح الجبعي العاملي في مجموعته عن السيد أبو طالب احمد بن المترجم قال اخبرني هذا السيد ان والده السيد الزاهد العابد الفرد المعظم الطاهر بدر الدين توفي لثلاث مضين من صفر سنة ۷۵۵ بحلب و دفن عنه [عند] أخيه السيد علاء الدين و قد نيفا على السبعين. ( ۱ ) معجم الآداب. ( ۲ ) معجم الآداب.