محمد بن محمد بن مكي

محمد بن محمد بن مكي. هو ولد الشهيد الأول الأكبر المجاز من أبيه وجد بخطه كتاب مخطوط اجوبة مسائل في أبواب الفقه في المكتبة المباركة الرضوية و يظهر انه مرتب على أبواب الفقه لأن الموجود في هذه النسخة شيء من النكاح و بعده كتاب الفراق ثم كتاب العتق ثم كتاب النذر ثم كتاب الكفارات ثم كتاب الذباحة و الصيد ثم كتاب الاطعمة ثم كتاب الميراث ثم كتاب القضاء ثم كتاب الشهادات ثم كتاب الذباحة و الصيد ثم كتاب الاطعمة ثم كتاب الميراث ثم كتاب القضاء ثم كتاب الشهادات [ ] ثم كتاب الحدود ثم كتاب القصاص ثم كتاب الديات و إذا ذكر الكتاب قال و فيه مسائل و قد يذكر في أول المسألة هكذا قوله ثم يذكر جوابه بلفظ قال و قد لا يذكر قوله بل يذكر المسألة و جوابه و قد سقط من أوله و يظهر انه كان فيه تمام كتب الفقه لكنه يذكر في كل كتاب مسائل مخصوصة قليلة و الظاهر انه لوالده أو لغيره لأنه قال في آخره و هذا آخر ما وجدت من المسائل و الحمد لله وحده و ذلك ضحوة نهار الثلاثاء أول يوم من ربيع الأول سنة ۸۷۸ ثمان و سبعين و ثمانمائة و كتب محمد بن محمد ابن مكي حامدا مستغفرا مصليا على محمد و آله الطيبين الطاهرين (اه) فقوله و هذا آخر ما وجدت من المسائل دليل على انها ليست له و أجوبتها تدل على انها لفقيه ماهر و الدليل على ان الكاتب هو الولد لا الأب ان الأب استشهد سنة سبعمائة و كسر و لم يصل إلى الثمانمائة و مما ذكر فيه في آخر كتاب الشهادات قوله: أصل خبر الواحد هل يجب العمل به أم لا ذهب قوم و ذكر الخلاف ثم قال و ذهب آخرون الا [إلى]

انه يجب العمل به و هو الحق عندي و ذكر أدلته و شروطه و في بعضها مسألة ما يقول سيدنا في طعام أهل الكتاب ما يقول سيدنا في طعام اهل الكتاب [ ] ما يقول سيدنا في الفقاع و في بعضها: مسألة: قال في القواعد : لو نذر ان يصوم شهرا قبل ما بعد قبله رمضان فهو شوال و قيل شعبان و قيل رجب و في بعضها هكذا: مسألة من خطه دام فضله و ظله ذكر انه من خط جمال الدين طاب ثراه المنذور الذي هو قبل ما بعد القبل هو رمضان لان قبله شعبان فبعد قبله شوال و قبله رمضان فصار قبل ما بعد القبل و هو رمضان. اما وجه كونه شوال فعلى تقدير ان شهرا رمضان قبل ما بعد قبله ذلك الشهر المنذور و ما بعد قبل الشيء فهو نفس ذلك الشيء لأن كل شيء فهو بعد قبل نفسه و هذا واضح فكأنه قال أصوم شهرا رمضان قبله و هو شوال و اما وجه كونه شعبان فظاهر و تقدير الكلام أصوم شهرا كائنا قبل ما بعد قبله رمضان و الشهر الكائن بعد قبله رمضان هو رمضان لان كل شيء فهو بعد قبل نفسه على ما تقدم و اما وجه كونه رجبا ففيه نقد و يمكن توجيهه بان يجعل قبل منصوبة على الظرف و بعد مبنية على الضم لقطعها عن مضاف مقدر و هو ضمير المضاف إلى الضمير منصوبة على الظرف و الضمير المضاف اليه اما زائدا أو و [ ] كناية عن رمضان و رمضان بدل منه كما في قول العرب كما حكاه سيبويه عنهم مررت به المسكين بجر المسكين على البدل و يكون رمضان مجرورا و تقدير الكلام أصوم شهرا قبل شهر كائن بعده قبل رمضان اي ذي الشهر المنذور موصوف بأنه قبل شهر كائن بعده و كائن أيضا قبل رمضان فيكون المنذور رجبا لانه قبل شعبان الذي قبل رمضان و في هذا الوجه من البعد ما فيه اه .