التصانيف الجليلة، كان نحويا لغويا عالما بالنجوم طبيبا متكلما فقيها محدثا، أسند اليه جميع أرباب الإجازات، من تلامذة الشيخ المفيد و الشريف المرتضى و الشيخ الطوسي، روى عنهم و عن آخرين من أعلام الشيعة و السنة، و روى عنه و قرأ عليه جماعة من علماء عصره.
كان نزيل الرملة، و أخذ عن بعض المشايخ في حلب و القاهرة و مكة و بغداد و غيرها من البلدان، و توفي بصور، ثاني ربيع الأخر سنة أربعمائة و تسع و أربعين هجرية.
و كتابه كنز الفوائد - كما يقول السيد بحر العلوم في رجاله - يدل على فضله، و بلوغه الغاية القصوى في التحقيق و التدقيق و الاطلاع على المذاهب و الاخبار، مع حسن الطريقة و عذوبة الألفاظ.
له مؤلفات كثيرة بلغت السبعين حسب عد بعض معاصريه، و منها كنز الفوائد و الاستطراف في ذكر ما ورد من الفقه في الإنصاف و الاستنصار في النص على الأئمة الاطهار و الاعلام بحقيقة ايمان أمير المؤمنين و أولاده الكرام و البرهان على صحة طول عمر صاحب الزمان و البيان عن جمل اعتقاد أهل الايمان و التعريف بحقوق الوالدين و التعجب من أغلاط العامة في مسألة الامامة و تفضيل أمير المؤمنين ع و تهذيب المسترشدين و شرح جمل العلم للمرتضى و الكر و الفر في الاماة [الامامة] و معارضة الاضداد باتفاق الاعداد و و معدن الجواهر و رياضة الخواطر و معرفة الفارض في استخراج سهام الفرائض و المنهاج في معرفة مناسك الحاج و النوادر و وجوب الامامة.
و الكراجكي بفتح الكاف و إهمال الراء و كسر الجيم، نسبة إلى الكراجك عمل الخيم، و لهذا وصفه بعض مترجميه بالخيمي، و ضبطه بعضهم بضم الجيم نسبة إلى الكراجك قرية على باب واسط ذكرها ياقوت في معجم البلدان/ ۴۴۳/۴، و لكن هذا ليس بصحيح.
المفتي السيد محمد قلي بن محمد حسين بن حامد حسين بن زين العابدين الموسوي النيشابوري الكنتوري.
توفي ۴ المحرم سنة ۱۲۶۰.
من علماء الهند. كان متكلما بارعا في المعقول حسن المناظرة جيد التحرير واسع التتبع من تلاميذ السيد دلدار علي بن محمد معين النصيرآبادي. اشتغل في الرد على المخالفين فقام به أحسن قيام. له من المؤلفات (۱) السيف الناصري في الرد على الباب الأول من التحفة الاثني عشرية (۲) الاجوبة الفاخرة في رد ما كتبه الفاضل رشيد الدين الدهلوي جوابا عن السيف الناصري (۳) تقليب المكايد في رد الباب الثاني من التحفة (۴) برهان السعادة في رد الباب التاسع منها في الامامة (۵) تشييد المطاعن لكشف الضغائن في الرد على الباب العاشر منها (۶) مصارع الافهام لقطع الأوهام في رد الباب الحادي عشر منها (۷) الفتوحات الحيدرية في الرد على الصراط المستقيم لبعض العامة (۸) تقريب الافهام في تفسير آيات الأحكام. إلى غير ذلك.
الشيخ محمد العكام النجفي.
أستاذ صاحب اليتيمة قال عنه انه مجتهد مدرس.
الشيخ محمد كاظم الشيرازي. ( ۱ )
ولد سنة ۱۲۹۲ في شيراز و توفي سنة ۱۳۶۷ في النجف و دفن في احدى حجرات الصحن الشريف و قد أرخ بعض أدباء النجف وفاته فقال:بكت المدارس و الدروس عميدهاو تجاوبت من ناثر أو ناظمو تعطلت لغة المنابر لوعةمذ أرخوها بالشجا للكاظملما بلغ الثامنة من عمره سافر مع أبيه الحاج حيدر (و كان صباغا للالبسة) إلى كربلاء لأداء الزيارة فمكث معه فيها مدة من الزمن تعلم خلالها قراءة القرآن الكريم و الكتابة و بعض المقدمات في العربية. ثم عاد مع أبيه إلى شيراز و اقام بها سنين اشتغل خلالها بدراسة المقدمات في الفقه و الأصول ثم عاد إلى كربلاء و هو يبلغ من العمر (۱۵) سنة تاركا أباه و اهله في شيراز و أخذ في دراسة الفقه و الأصول. و في سنة ۱۳۱۰ انتقل إلى سامراء و اتصل بالسيد ميرزا محمد حسن الشيرازي الذي رعاه رعاية خاصة و عهد لبعض علماء حوزته بتربيته و تعليمه كالسيد محمد الاصفهاني و الشيخ حسن علي الطهراني و الميرزا محمد تقي الشيرازي.
و بعد وفاة الميرزا محمد حسن الشيرازي سافر المترجم إلى شيراز صحبة الميرزا إبراهيم الشيرازي و لكنه لم يمكث فيها سوى أشهر قليلة عاد بعدها إلى سامراء حيث لازم درس الميرزا محمد تقي الشيرازي و بقي ملازما له لا يفارق حوزته إلى ان تخرج عليه و أصبح من من المشار إليهم بالبنان.
و عند ما انتقل الميرزا محمد تقي الشيرازي في الخامس من شوال ۱۳۳۵ من سامراء إلى الكاظمية عقيب الحرب العالمية الأولى مباشرة كان المترجم مرافقا له و في أواخر شهر محرم سنة ۱۳۳۶ عند ما انتقل الميرزا محمد تقي الشيرازي من الكاظمية إلى كربلاء حيث انتهت اليه الرئاسة العليا بقي المترجم مدة أشهر في الكاظمية ثم التحق باستاذه السالف الذكر في أوائل سنة ۱۳۳۷ و بقي ملازما له في كربلاء إلى ان توفي الميرزا محمد تقي الشيرازي في الرابع من ذي الحجة سنة ۱۳۳۸ فبقي المترجم في كربلا إلى ان توفي الميرزا محمد تقي الشيرازي في الرابع من ذي الحجة سنة ۱۳۳۸[ ] فبقي المترجم في كربلاء بعد وفاة استاذه عدة أشهر انتقل بعدها اي في أوائل سنة ۷۳۳۹ إلى النجف الأشرف حيث استقل بالبحث و التدريس و التأليف حتى أصبح من مراجع التقليد خاصة بعد وفاة السيد أبو الحسن الاصفهاني سنة ۱۳۶۵ و قد تخرج على يد المترجم جماعة منتشرون اليوم في العراق و ايران و الهند.
مؤلفاته
خلف بعض المصنفات طبع قسم منها و لا زال القسم الآخر منها مخطوطا محفوظا لدى [ولده] الأكبر الميرزا محمد. و مؤلفاته تبحث في الغالب في الفقه و الأصول منها: (۱) الحواشي على العروة الوثقى (۲) الحواشي على رسائل الشيخ مرتضى الأنصاري و منها مجلدان حواشي على المكاسب مطبوعان في طهران سنة ۱۳۷۰. و هذه الحواشي في الحقيقة خلاصة دروس و محاضرات أستاذ
( ۱ ) بقلم السيد صالح الشهرستاني نزيل طهران.