أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۳۹۲

يروي عن رجاء بن يحيى أبو الحسين العبرتائي روى عنه دعاء بن [ابن ]طاوس في المهج.

صاحب أمير المؤمنين (ع). توفي بحلب سنة ۵۶۵ أو سنة ۵۶۶ كما في معجم الأدباء و المترجم ابن أخت هبة الله بن محمد بن هبة الله بن احمد ذكره ياقوت في معجم الأدباء عند ذكره لآل أبي جرادة في أثناء ترجمة عمر بن احمد بن العديم فقال: سمع بحلب و رحل إلى بغداد و سمع بها محمد بن ناصر السلامي و غيره و حدثني كمال الدين (يعني عمر بن احمد ابن العديم) أيده الله قال: قال لي شيخنا أبو اليمن زيد الكندي كان أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن أبي جرادة قد سمع ببغداد الحديث معنا على مشائخنا فسمعت بقراءته و ورد إلينا إلى دمشق بعد ذلك و كنا نلقبه القاضي بسعادتك و ذلك أن القلانسي دعاه في وليمة و كنت حاضرها فجعل لا يسأله عن شيء فيخبر عنه بما سر أو ساء إلا و قال في عقبه بسعادتك فان قال له ما فعل فلان قال مات بسعادتك و إن قال له ما خبر الدار الفلانية يقول خربت بسعادتك فسميناه القاضي بسعادتك و كان يقولها لاعتياده إياها لا لجهل كان فيه و كان له أدب و فضل و فقه و شعر جيد و قد روى الحديث و من شعره:لئن تناءيتم عني و لم تركمعيني فأنتم بقلبي بعد سكانلم أخل منكم و لم أسعد بقربكمفهل سمعتم بوصل فيه هجرانو له أشعار كثيرة (اه) و عن الوافي بالوفيات للصفدي أنه أورد له قوله:لئن بعدت أجسامنا عن ديارنافان بها الأرواح في عيشة رغدو ليس بقاء المرء في دار غربةمضرا إذا ما كان في طلب المجد(اه) قال المؤلف: قد ذكرنا في إبراهيم بن محمد بن عمر بن العديم تشيع آل أبي جرادة و بني العديم عموما و يدل على تشيع صاحب الترجمة بالخصوص شرحه على قصيدة أبي فراس التي أولها:الحق مهتضم و الدين مخترمو في آل رسول الله مقتسمو هذا الشرح وقع إلينا في مجموعة نفيسة مخطوطة بخط جيد و قد نشرناه في مجلة العرفان و علقنا عليه بعض الملاحظات و هو واضح الدلالة على تشيعه و على فضله و أوله: قال القاضي الأجل أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي رحمه الله: سالت وفقك الله للخيرات و جنبك سلوك المنكرات و رفع لك علم الهداية لتقصدها و قطع دونك لغم الغواية و أبعدها و أوضح لديك تشريعه و ردك إمام الصدر لتنظر ما تأتي و ما تذر أن أذكر لك الأخبار التي ضمنها الأمير أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان العدوي التغلبي رحمه الله قصيدته الميمية الملقبة بالشافية التي قد مدح بها أهل البيت ع و أفرد كل خبر بتضمينه البيت منها تحته و انشر كل سر فيها شد الزمان عليه تخته [تحته] مما حفظته من التواريخ و السير و علقته من الفوائد و الغرر من غير جنوح إلى استيعاب لتفسير غريب و إعراب إذ كانت خالية من إبهام معنى و نظام جدل حالية بلفظ مونق سهل لا تبدي إذا رويت مشكلا و لا تخفي متى سمعت مفصلا و مجملا فأجبتك إلى ذلك رغبة في أداء حقك و مفترضك و التماسا لبلوغ إرادتك و غرضك عارفا لعلو همتك و نباهتك و شرف بيتك و نزاهتك و توقلك في ذروة النسب الأفخر و المحتد الأكرم الأطهر و الله سبحانه و تعالى يوفقنا لما يزلف لديه و يصرف عنا هول يوم العرض عليه و يجعل الحسنى خاتمة أعمالنا و المصير إلى دار السلام نهاية آمالنا بجوده و لطفه. ثم شرع في الشرح، و له كتاي [كتاب] الآثار المروية في فضائل العترة العلوية يحيل عليه في الشرح المذكور. و قال في شرح قوله (قام النبي بها يوم الغدير لهم) أما قصة يوم الغدير في حجة الوداع فمعروفة و قد شحنت الكتب منها و استفاض في الأشعار ذكرها فلا حاجة بنا إلى إعادتها هنا و ستذكر في موضع آخر مع نظائرها و ما يشاكلها و قال في شرح قوله:خلوا الفخار لعلامين أن سئلوايوم السؤال و عمالين إذ علموابعد ما نقل استفتاء الرشيد من الكاظم (ع) في توسيع الحرم المكي و إفتاءه له مستدلا بقوله ayah ۲۲:۲۵سَوٰاءً اَلْعٰاكِفُ فِيهِ وَ اَلْبٰادِ قال: و أما الأئمة الصادق و الباقر و السجاد ع فما منهم إلا من قد أجمع الناس على علمه و عمله و أما الامام الرضا (ع) فمناظرته ليحيى بن أكثم القاضي بعد سؤال يحيى له بالمسائل العويصة و جوابه عنها في الوقت من غير تلبيت و تفكر و ارتياء و تدبر مع الشبيبة و صغر السن دليل على فائض علمه و ثقوب فهمه و سناتي على ذلك مفردا في كتاب الآثار المروية في فضائل العترة العلوية إن شاء الله تعالى (اه) إلى غير ذلك ما هو نص في تشيعه.

له مصادر الأنوار في تحقيق الاجتهاد و الأخبار رأينا منه نسخة في قم فرغ منه سنة ۱۲۰۹ يدل على تعصبه في مذهب الاخبارية و له صحيفة أهل الصفا في ذكر أهل الاجتباء ذكر فيه أحوال مشايخ الإجازة و الرواة مع الإشارة إلى بعض الفوائد رأينا منه نسخة مخطوطة في قم أيضا. و له كتاب مخطوط رأينا منه نسخة في طهران في مكتبة شريعتمدار الرشتي قال: أما بعد فهذه تعليقات لكتاب الفاضل المعاصر أبي القاسم بن الحسن الذي شرح به في مقام النقض وجيزتي المعروفة بقبسة العجول الملقبة بمنية الفحول و سماه بعين العين رد للمعنين فبينت عثرات أقلامه و وسمتها بغبن العين و لقبتها بعواصف الحين و لعل المجموع حري بان يسمى بإنسان العين لمعرفة الزين و الشين و عنونت المتن بقلت و الشرح بقال و الجواب باقوال [باقول ](اه).

العالم الصالح قرأ على الشيخ حسين نجف و حج مع الشيخ مهدي ملا كتاب، روى المحدث النوري في دار السلام عنه حكاية نقل جنازة الشيخ مهدي و له ذرية كثيرة في النجف و خارجها.

قال:أنبت وردا ناضرا ناظريفي وجنة كالقمر الطالعفلم منعتم شفتي لثمهو الحق أن الزرع للزارع