أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۳۹۱

المعروف بالحاكم و بابن البيع. و في تذكرة الحفاظ يقال له الضبي لأن جدته هي سبطة عيسى بن عبد الرحمن، و والدة عيسى هذا مثوبة بنت إبراهيم بن طهمان الفقيه و بيته بيت الصلاح و الورع و البادين في الإسلام. ولد في ربيع الأول سنة ۳۲۱ و توفي صفر سنة ۴۰۵ و قيل سنة ۴۰۳. ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ و قال: الحافظ الكبير إمام المحدثين طلب الحديث من الصغر باعتناء أبيه و خاله و رحل إلى العراق و هو ابن عشرين و حج ثم جال في خراسان و ما وراء النهر فسمع بالبلاد من ألفي شيخ و كان يذاكر الجعابي و الدارقطني و قال الخليل ابن عبد الله الحافظ هو ثقة واسع العلم بلغت تصانيفه قريبا من خمسمائة جزء صنف تاريخ نيسابور و لم يسبقه إلى ذلك أحد. قال عبد الغافر: الحاكم إمام أهل الحديث و اتفق له من التصانيف ما لعله يبلغ قريبا من ألف جزء من تخريج الصحيحين و تاريخ نيسابور و مزكي الاخبار و المدخل إلى علم الصحيح و الإكليل و فضائل الشافعي و غيرها كان مقدمو عصره يقدمونه على أنفسهم و يراعون حق فضله ثم أطنب في تعظيمه و قال هذه جمل يسيرة و هو غيض من فيض سيره و أحواله و من تأمل تصانيفه اعترف له بالمزية على من تقدمه و إتعابه من بعده و تعجيزه اللاحقين عن بلوغ شاوه عاش حميدا و لم يخلف في وقته مثله. قال الخطيب أبو بكر: أبو عبد الله الحاكم كان ثقة يميل إلى التشيع فحدثني إبراهيم ابن محمد الارموي قال جمع الحاكم أحاديث و زعم أنها صحاح على شرط البخاري و مسلم منها حديث الطير و hadith من كنت مولاه فعلي مولاه فأنكرها عليه أصحاب الحديث فلم يلتفتوا إلى قوله قال أبو عبد الرحمن الشاذيارخي كنا في مجلس السيد أبي الحسن فسال الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح و لو صح لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي ص (قلت) ثم تغير الحاكم و أخرج حديث الطير في مستدركه و لا ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة بل فيه أحاديث موضوعة شان المستدرك بإخراجها فيه و أما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد أفردتها بمصنف و مجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل و أما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة و قد أفردت ذلك أيضا. قال ابن طاهر سالت أبا إسماعيل الأنصاري عن الحاكم فقال ثقة في الحديث رافضي خبيث ثم قال ابن طاهر كان شديد التعصب للشيعة في الباطن و كان يظهر التسنن في التقديم و الخلافة و كان منحرفا عن معاوية و آله متظاهرا بذلك و لا يعتذر منه قلت أما انحرافه عن خصوم علي فظاهر و أما الشيخان فمعظم لهما فهو شيعي لا رافضي و ليته لم يصنف المستدرك فإنه غض من فضائله بسوء تصرفه. انتهت تذكرة الحفاظ بتصرف و اختصار (يقول المؤلف): العجب لهؤلاء لا يكاد يسلم منهم أحد ينسب إلى تفضيل علي و آله ع حتى أعاظم العلماء و المحدثين فيقال لأحدهم مثل الحاكم الذي يحق للأمة الإسلامية أن تفتخر به في كل عصر و جيل: رافضي خبيث بدون تأثم و لا تخرج لما ذا؟ لميله إلى أهل البيت الطاهر النبوي و انحرافه عن أعدائهم من بني أمية فلم يمنعه من قذفهم و شتمهم علمه و فضله و جلالته و سمو مقامه في الإسلام ثم انظر إلى كلام الخطيب الذي انتقد الحاكم في زعم أن حديثي الطير و الولاية من الصحاح على شرط الشيخين و إن أصحاب الحديث أنكروهما فلم يلتفتوا إلى قوله تجد أن هذا الانتقاد ملؤه العصبية و عدم الاطاقة لسماع فضيلة لعلي (ع) و آله و التماس الوجوه للقدح فيها إما في السند أو في الدلالة و لو كثرت رواتها و اتضحت دلالتها فان وردت في غيره أغمض الطرف عنها و أخذت بالقبول مهما كانت. ما ذا يريد الخطيب ليقبل حديثي الطير و الولاية و لا ينفر و لا يمتعض منهما و لا يصيبه وجع في بطنه أزيد من اعتراف الذهبي المعلوم حاله بان لحديث الطير طرقا كثيرة جدا و لحديث الولاية طرقا جيدة و أفراده لكل منهما بالتأليف. أما قول الحاكم عن حديث الطير لا يصح و قد سئل عنه في المجلس الحافل بمن لا يرضيهم صحته إن صح ذلك عنه فكان خوفا على نفسه أن يقال له على الأقل رافضي خبيث كما قال الأنصاري مع اعترافه بوثاقته و إذا كان الدارقطني مع جلالته نسب إلى التشيع لحفظه ديوان السيد الحميري كما حكاه الذهبي في تذكرته في ترجمة الدارقطني فما ظنك بمن يعترف بصحة حديث الطائر القاضي بان عليا (ع) أحب الخلق إلى رسول الله ص (أما الذهبي) فأراد أن يأخذ نفسه بشيء من الإنصاف فلم يستطع و غلب الطبع شيمة المتطبع فإنه ذكر أن لحديث الطير طرقا كثيرة و أنه أفردها بمصنف و مع ذلك لم تطاوعه نفسه أن يقول هو صحيح بل قال متورعا: مجموعها يوجب أن يكون له أصل و قال عن حديث الولاية أن له طرقا جيدة و لم يستطع أن يقول صحيحة كما قال الشاعر:إن دهرا يلف شملي بسعدىلزمان يهم بالإحسانفهذا الشاعر لكثرة غضبه من الدهر و معاكسة الدهر له بعد أن لف شمله بعشيقته و هو غاية المطلوب لم يطاوعه لسانه أن يقول هو محسن بل غاية ما قال عنه أنه يهم بالإحسان و لما يحسن و كذلك كانت حال الذهبي ثم انظر إلى الذهبي الذي لم يلتفت إلى التناقض في كلامه فهو مع اعترافه بان لحديث الطائر طرقا كثيرة يوجب مجموعها أن يكون له أصل و إن حديث الولاية طرقه جيدة قال أن في المستدرك أحاديث ليست على شرط الصحة أو موضوعة و هو يعني بها أمثال حديث الطائر و الولاية إذ هي التي لا تقبل النفوس صحتها و لو كثرت طرقها (و يقول) الذهبي عن الحاكم أنه بعد ما أنكر صحة حديث الطائر في المجلس العام تغير و أخرجه في مستدركه و ينعي عليه ذلك و قد عرفت وجه إنكاره و أنه لم يتغير و لا يمكن أن يتغير و حاله ما عرفت في سعة الاطلاع و الاحاطة و الوثاقة.

قتل مع الحسين ع بالطف سنة ۶۱. قال أبو الفرج الاصبهاني: أمه الخوصاء بنت حفصة كذا بن ثقيف بن ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عائد بن ثعلبة بن الحارث بن تيم اللات بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.