أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۳۸۹

الدين بن طاوس. قال ذكره في الرياض و لم أقف له على ترجمة (اه).

قال صاحب السلافة: اما العلم فهو بحره الذي طما و زخر و اما الأدب فهو صدره الذي سما و به فخر، ان نثر فالنثرة منه في خجل أو نظم فالثريا من اسلاكه عقدها في وجل طالما استنزل الدراري بقلمه و استخرج الدرر من البحار بكلمة فاطلعها في سماء بيانه و نظمها في سلك عقيانه فمن شعره قوله من قصيدة يمدح بها نظام الدين احمد بن معصوم (والد السيد علي خان صاحب السلافة) و هو. يحيدرآباد [بحيدرآباد] و تدل على انه ترك العلم و صار تاجرا و هي:أرى علما ما زال يخفق بالنصربه فوق أوج المجد تعلو يد الفخرمضى العمر لا دنيا بلغت بها المنىو لا عمل أرجو به الفوز في الحشرو لا كسب علم في القيامة نافعو لا ظفرت كفي بمغن من الوفرفأصبحت بعد الدرس في الهند تاجراو إن لم أفز منها بفائدة التجرطويت دواوين الفضائل و التقىو صرت إلى طي الاماني و النشرو سودت بالأوزار بيض صحائفيو بيضت سود الشعر في طلب الصفرو بعت نفيس العمر و الدين صفقةفيا ليت شعري ما الذي بهما أشريإذا جنني الليل البهيم تفجرتعلي عيون الهم فيها إلى الفجرتفرقت الأهواء مني فبعضهابشيراز دار العلم و البعض في الفكرو بالبصرة الفيحاء بعض و بعضها القويببيت الله و الركن و الحجرفما لي و للهند التي مذ دخلتهامحت رسم طاعاتي سيول من الوزرو لو أن جبرائيل رام سكونهالاعجزه فيها البقاء على الطهرلئن صيد أصحاب الحجى بشباكهافقد تأخذ العقل المقادير بالقهرو قد تذهب العقل المطامع ثم لايعود و قد عادت لميس إلى العتر ( ۱ )إذا ذعرتني في الزمان صروفهوجدت لديه إلا من ذلك الذعرو في بيته في كل يوم و ليلةأرى العيد مقرونا إلى ليلة القدرو إني لأرجو من جميلك عزمةتبلغني الأوطان في آخر العمرتقر عيونا بالفراق سخينةو تبرد أكبادا أحر من الجمرو تؤنس أطفالا صغارا تركتهملفرقتهم ما زال دمعي كالقطرو عيشي بهم قد كان حلوا و بعدهموجدت لذيذ العيش كالعلقم المرإذا ما رأوني مقبلا و رأيتهمتقول أ يوم النحر أم ليلة النفرو ما زلت مشتاقا إليهم و عاجزاكما اشتاق مقصوص الجناح إلى الوكرو لكنما حسبي وجودك سالماو لو أنني أصبحت في بلد قفرفمن كان موصولا بحبل ولائكمفليس بمحتاج إلى صلة البر

ولد في طهران في ۹ جمادى الثانية سنة ۱۲۹۱ و توفي في ۲۴ جمادى الثانية سنة ۱۳۸۳ في طهران و نقل جثمانه حسب وصيته بالطائرة حيث دفن في النجف الأشرف في مقبرة أسرته جنب والده. كان كبير العلماء في طهران لمدة تناهز ربع القرن. درس المقدمات و العربية فيها حتى بلغ الثانية عشرة من عمره حيث بدأ في دراسة الفقه و أصوله لدى بعض الفضلاء في عاصمة ايران. كما درس الفلسفة و المنطق و العلوم العقلية مدة تقرب من ست السنوات على السيد مرزا [ميرزا] حسن جلوة ثم انتقل إلى حوزة العلامة الاشتكاني [الآشتياني] كبير المجتهدين عندئذ في طهران و اضطلع فيها بدراسة الفقه و أصوله على مستواهما العالي و بعد وفاة استاذه هذا عكف على الدراسة لدى والده السيد عبد الله ردحا من الزمن و بعدها انتقل إلى النجف حيث زاول مدة من الزمن الدراسة فيها و نال درجة الاجتهاد من لدن كبار المجتهدين فيها. و لقد كان للمترجم كما لوالده دور هام مدة تربو على الستين عاما في سياسة ايران و خاصة الموقف الذي وقفه تأييدا لوالده في مقاومة الاستبداد و حكم ملوك القاجارية. حيث أسفر عن ذلك إعلان الدستور الايراني (المشروطية سنة ۱۳۲۵ على زمن الشاه مظفر الدين شاه. كما كان له الأثر البالغ في تدوين مواد الدستور المذكور و محاولة تطبيق بنوده على أحكام الشريعة الإسلامية. هذا و كان للمترجم مسجد خاص انتقل اليه من والده يقيم فيها صلاة الجماعة بمواقيتها مضافا إلى دروسه و محاضراته التي كان يلقيها يوميا على تلامذته في حوزته الخاصة بداره أو بمسجده. كما أن داره كانت مفتوحة للجميع دوما حيث أنه كان ملجا لذوي الحاجات. و قد ترك المترجم بعض المسودات لدروسه و محاضراته التي كان يلقيها على طلابه و بعض الحواشي على الكتب الفقهية. موجودة لدى ولده السيد جعفر البهبهاني.

في معجم الشعراء للمرزباني يذكر له من قصيدة:و لقد توسط في الأرومة منزليوسطا فصار موازنا للكوكلثكلتك أمك هل رأيت كمعشريفي الحرب عند وقودها المتلهبنلنا المكارم ما بقين و ما لهاعنا إذا ذكر الندى من مذهبو لقد نكبت فلا جزوع خاشعمنها و أي مهذب لم ينكبو لقد سررت فلا فخور حاسدباغ بها متباعد بالأقرب

ظهر بالمدينة بعد حبس المنصور لأبيه و أهل بيته فقتله عيسى بن موسى سنة خمس و أربعين و مائة و له ثلاث و خمسون سنة. و له يرثي إبراهيم ابن حمد [محمد] الجعفري. ( ۳ )لا أرى في الناس شخصا واحدامثل ميت مات في دار الجمليشتري الحمد ربيحا و العلىو إذا ما حمل الثقل حملموت إبراهيم أمسى هدنيو أثار الرأس مني فاشتعل

في معجم الشعراء للمرزباني. أبو طالب الجعفري شاعر مقل يسكن ( ۱ ) إشارة إلى مثل مشهور و هو قولهم عادة [عادت] إلى عترها لميس و العتر بكسر العين المهملة و سكون المثناة الفوقية الأصل و لميس امرأة. يضرب لمن رجع إلى خلق كان قد تركه. ( ۲ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب و هذه الترجمة بقلم السيد صالح الشهرستاني ح. ( ۳ ) هامش الأصل: هو إبراهيم بن جعفر بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر.