أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۹۵

مؤدبا ولده بهذه الأبيات التي كل شطر منها تاريخ لسنة ۱۳۱۳:ما ان شكوت فلا أشكو إلى أحدكلا و لا أدنى دعوى بضيق يديمن يرفع الكف في الدنيا لدى بشرأقيم حيران يشكو علة الكبدان رمت للنفس وفرا دائما ابدااسال لها الله لا تنقص و لا تزداشكر إلهك فيما أنت فيه ونباليه بتا و عش عيشا بلا نكدصل و صم و توكل و اقتف ابداروادع الشرع و اقمع كامن الحسداقنع و ف و اتق و اصبر و زنو أقل و صن لسانك عن كذب و عن لدداحتط لدينك ما تستطيع فيه و سلعما جهلت و لا تقف بلا سندسجل أمورك في الدنيا لخالقهاو عج لاخراك فالدنيا إلى فندلها الخيال و ان والت إليك بماأغناه قارون من تبر و من أود

من تلامذة جمال الدين محمد الخوانساري. كان من أهل العلم و الفضل رأيت له حواشي على المدارك و قد ترجم أدعية الأسابيع و كتب في الحاشية ما يرفع إبهام ما أبهم من عبارات الادعية. ( ۱ ) مولانا محمد تقي الجولائي. توفي سنة ۱۲۸۰. مولده في جولائي خانه قرية من اعمال المشهد المقدس. قرأ على السيد محمد علم الهدى حتى بلغ درجة الاجتهاد. له (۱) رسالة عملية كبرى (۲) رسالة عملية صغرى (۳) رسالة في علم الكلام. ( ۲ )

ولد بهراة سنة ۱۲۱۷ و توفي في الحائر سنة ۱۲۹۹ ذكره تلميذه في نتيجة المقال و ذكر نفسه في نهاية الآمال. له تلخيص تحفة الأبرار الفارسي في الصلاة و تعليقات عربية على تلخيصه سماها كاشف الأستار و له نهاية الآمال في كيفية الرجوع إلى الرجال فرغ منه سنة ۱۲۹۷ و له رسالة في المواريث مخطوطة و له المقاصد العلية و رسالة في التعادل و الترجيح جعلها جزءا من المقاصد العلية و كتاب في الفرائض و تقريرات في الأصول و الرد على الميرزا علي محمد الباب سماه تنبيه الغافلين و له حاشية على القوانين و نتائج الأفكار. و مع إظهاره البراءة من الباب و لعنه فقد رمي بالميل إلى طريقته و ألجئ إلى الخروج من أصفهان فجاور في الحائر إلى ان توفي.

ولد في ۱۶ جمادى الآخرة سنة ۱۲۳۴ و توفي في ۲۴ رمضان سنة ۱۲۸۹ و دفن في حسينيته في لكهنوء. كان فقيها أصوليا متكلما أديبا مفسرا نحويا جامعا لأنواع العلوم من بيت جليل قديم في العلم و الجلالة، أبوه من أئمة الفقه و جده من أئمة الكلام و شيخ الفقه و الأصول قرأ على أبيه و يروي عنه و عن عمه السيد محمد و عن صاحب الجواهر، انتقلت اليه الرئاسة العلمية بعد أبيه و تلمذ عليه جملة من العلماء. له من المصنفات (۱) إرشاد المبتدئين إلى أحكام الدين (۲) إرشاد المؤمنين في صلاة الجماعة (۳) الدعوات الفاخرة في الأدعية المأثورة (۴) رسالة في الميراث (۵) شرح مقدمات الحدائق (۶) ظهير الشيعة في أحكام الشريعة (۷) العباب في علم الاعراب (۸) غنية السائل في المسائل (۹) غوث اللائذ و عون العائذ (۱۰) الفرائد البهية في شرح الصمدية (۱۱) الدعوات و الاستغاثات (۱۲) الضراعات إلى قاضي الحاجات (۱۳) منهج الطاعات (۱۴) منتخب الآثار (۱۵) مرشد المؤمنين في الفقه (۱۶) نخبة الدعوات (۱۷) حديقة الواعظين بالفارسية و ترجمته المسمى بتبصرة المهندي فرغ منه سنة ۱۲۶۱ (۱۸) الوسائل إلى المسائل (۱۹) هداية المسترشدين في شرح تبصرة المتعلمين برز منه مجلد واحد في المباحث الأصولية (۲۰) حاشية شرح هداية الحكمة للصدر الشيرازي (۲۱) رسالة في جواز الائتمام [بمن] لم يتبين فسقه (۲۲) جامع الأنوار في تفسير كلام الله الجبار برز منه مجلدان.

توفي سنة ۱۱۸۶ و الدورقي نسبة إلى الدروق بلد بخوزستان. قال القزويني في تتمة أمل الآمل: من اعلام الفضلاء و من أفراد العلماء جمع بين العلوم النقلية و العقلية مع تحقيق رائق و تدقيق و عمل كامل و زهد شامل انتشر فضله في العراق و أخذ عنه علماء الأطراف و سكن النجف الأشرف و استفاد منه جميع أهل الأقطار بدون استنكاف كان له ذهن دقيق و فكر عميق و عمل بجد و سعي بكد ففاق أهل عصره و استعلى هلى [أهل ]ذكره اه. و في تتمة أمل الآمل للعاملي: من أجلة العلماء و اعلم الفقهاء الجامعين للمعقول و المنقول و المحققين في الفروع و الأصول كان من مشاهير علماء العراق في الغري يكاتبه علماء الأطراف و الأمصار و يستفيدون من عمله كان المدرس المتقدم في النجف الأشرف و عليه قرأ السيد مهدي بحر العلوم كان صاحب نظر دقيق و فكر عميق كثير الكد و الجد في ترويج العلم فبهذا و نحوه فاق على أهل عصره و حدث الشيخ الجليل الثقة العارف الشيخ سعد بن احمد الجزائري عن جماعة منهم الشيخ زين العابدين النجفي و الشيخ عبد الله ابن عم الشيخ سعد المذكور و الشيخ محمد تقي الدورقي ثم النجفي فيكون المذكور في طبقة الشيخ محمد مهدي الفتوني العاملي و الآقا البهبهاني اه قرأ عليه بحر العلوم الطباطبائي و كان السيد قرأ أولا على أبيه في كربلاء ثم على الشيخ يوسف البحراني ثم انتقل إلى النجف و تلمذ على الشيخ محمد مهدي الفتوني و على المترجم. و قال الشيخ آغا بزرگ الطهراني في بعض تحريراته: كان الشيخ محمد تقي الدروقي معاصرا للسيد شبر بن تنوان الموسوي الحويزي و قد حكيا جميعا عن الشيخ سعد بن احمد الجزائري في سنة ۱۱۵۴ حكاية أوردها الشيخ ميرزا حسين النوري في دار السلام و يظهر منه انه في ذلك التاريخ كان الدروقي من اعلام العلماء و التاريخ بعينه هو سنة ولادة بحر العلوم فما ذكره غير واحد انه كان من أساتيذ بحر العلوم مرادهم انه تلمذ عليه في أول عمره قبل سفره إلى مشهد الرضا (ع) سنة الطاعون ۱۱۸۶ و اما بعد ( ۱ ) التكملة. ( ۲ ) مطلع الشمس.