درسه جماعة كثيرة من الفضلاء (اه) و عن تلميذه الفاضل الآميرزا عبد الله الاصبهاني في كتابه رياض العلماء انهم بلغوا ألف نفس قال و حج بيت الله الحرام و زار أئمة العراق مكررا و كان يباشر أمور معاشه و حوائج دنياه بغاية الضبط و مع ذلك بلغت مؤلفاته ما بلغت و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء قال و بلغ في الفصاحة و حسن التعبير الدرجة القصوى و لم يفته في تلك التراجم الكثيرة شيء من دقائق نكات الألفاظ العربية و بلغ من ترويجه الدين ان عبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة الاثني عشرية في الرد على الامامية صرح بأنه لو سمي دين الشيعة بدين المجلسي لكان في محله لأن رونقه منه و لم يكن له عظم قبله انتهى قال صاحب كتاب دار السلام بعد نقل هذا الكلام: و لا يخفى ان آية الله العلامة و ان كثرت تصانيفه بل ربما ترجح على تصانيف العلامة المجلسي من جهة ان أغلبها مطالب نظرية و مسائل فكرية تحتاج إلى زمان أزيد من زمان جمع المتشتتات و ان كان عندي فيه نظر يعرف ذلك من عثر على شروح المجلسي و بياناته و تحقيقاته حتى لا تكاد تجد آية و لا خبرا في الأصول و الفروع و غيرها الا و له فيه بيان و توضيح سوى ما اختص بالتحقيق و التهذيب الا ان كتب العلامة لم يشتهر منها الا بعض كتبه الفقهية و بعض مقدماتها المختص انتفاعها بالعلماء و لقد حدثني شيخنا الشيخ عبد الحسين الطهراني عمن حدثه عن بحر العلوم انه كان يتمنى ان تكون جميع تصانيفه في ديوان اعمال المجلسي و يكون واحد من كتبه الفارسية التي هي ترجمة متون الاخبار الشائعة كالقرآن المجيد في جميع الأقطار في ديوان عمله انتهى.
(يقول المؤلف): فضل المجلسي لا ينكر و تصانيفه الكثيرة التي انتفع بها الناس لا تقدر لكن لا يخفى ان مؤلفاته تحتاج إلى زيادة تهذيب و ترتيب و قد حوت الغث و السمين و بياناته و توضيحاته و تفسيره للأحاديث و غيرها كثير منه كان على وجه الاستعجال الموجب قلة الفائدة و الوقوع في الاشتباه و كلمات القوم في حق المجلسي مشوبة بنوع من العصبية مع ما للرجل من فضل لا ينكر و الاستشهاد بكلام الدهلوي الذي قاله في مقام تنقيص مذهب الشيعة و انكار ما لعلمائهم السالفين من فضل غريب و المنصف يعلم ان الذين شيدوا مذهب الشيعة و وطدوا بنيانه و تعلمت منهم الشيعة طرق الاحتجاج و اقامة البراهين بعد عصر الائمة الطاهرين (ع) من العلماء ثلاثة: المفيد و المرتضى و العلامة الحلي مع ما للجم الغفير من علماء الشيعة في كل عصر و زمان من الايادي البيضاء في نصرة الحق و تشييد مذهب أهل البيت ع. و في إجازة السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري: سمعت والدي عن جدي رحمة الله عليهما انه لما تاهب المولى محمد باقر المجلسي لتاليف كتاب بحار الأنوار و كان يفحص عن الكتب القديمة و يسعى في تحصيلها بلغه ان كتاب مدينة العلم للصدوق يوجد في بلاد اليمن فانهى ذلك إلى سلطان العصر فوجه السلطان أميرا من أركان الدولة سفيرا إلى ملك اليمن بهدايا و تحف كثيرة لتحصيل ذلك الكتاب و انه كان قد أوقف السلطان بعض املاكه الخاصة على كتاب البحار لتنسخ منه نسخ و توقف على الطلبة و من هنا قيل العلماء أبناء الملوك ثم استشهد بقول القائل:اتى الزمان بنوه في شبيبتهفسرهم و أتيناه على هرمثم قال:فهم على كل حال أدركوا هرماو نحن جئناه بعد الموت و العدم(مؤلفاته)
أشهرها و أكبرها (بحار الأنوار) ۲۵ مجلدا كبار كل مجلد منها يبلغ عشرات المجلدات الصغار و المتوسطة و هو على ما فيه دائرة معارف شيعية لا مثيل لها اثبت فيه جل آثار الشيعة و اخبارهم و علومهم و قد طبع غير مرة في بلاد ايران (۱) في العقل و الجهل و فضل العلم و حجية الاخيار [الاخبار ](۲) في التوحيد و فيه كتابا توحيد المفضل و الاهليلجة المنسوبين إلى الامام الصادق (ع) و شرحهما (۳) في العدل و المعاد (۴) في الاحتجاجات (۵) في أحوال الأنبياء من آدم إلى نبينا (ص) (۶) في أحوال خاتم الأنبياء (ص) من ولادته إلى وفاته (۷) في الامامة و فيه شرائط الامام و فضائل الائمة و ما ورد فيهم من الآيات عموما بيت (۸) في الفتن الحادثة بعد وفاة الرسول (ص) و فيه غزوات أمير المؤمنين (ع) و كتبه (۹) في أحوال أمير المؤمنين (ع) من ولادته و فضائله و معجزاته و وفاته (۱۰) في أحوال الزهراء و الحسنين ع (۱۱) في أحوال السجاد و الباقر و الصادق و الكاظم ع (۱۲) في أحوال الرضا و الجواد و الهادي و العسكري ع (۱۳) في أحوال المهدي و ما ورد في الرجعة (۱۴) في السماء و المعالم و فيه الصيد و الذبائح و الاطعمة و الاشربة و أحكام الآنية من أبواب الفقه (۱۵) في الايمان و صفات المؤمنين و فضائلهم و الكفر و الأخلاق الرذيلة (۱۶) في الآداب و السنن و الأوامر و النواهي و الكبائر و العصيان (۱۷) في المواعظ و الحكم و الخطب (۱۸) في الطهارة و الصلاة و فيه رسالة ازاحة العلة في معرفة القبلة لشاذان بن جبرئيل القمي و رسالتان في الجمعة للشهيد الثاني و أدعية الأسابيع و صلواتها و صلاة الشهور و الحاجات (۱۹) في فضائل القرآن و اعجازه و آدابه و ثواب تلاوة سوره و فيه تفسير النعماني (۲۰) في الزكاة و الصدقة و الصوم و الاعتكاف و اعمال السنة (۲۱) في الحج و العمرة و شطر من أحوال المدينة المنورة و الجهاد و الرباط و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر (۲۲) في الزيارات (۲۳) في أحكام العقود و الإيقاعات (۲۴) في الأحكام الشرعية (۲۵) في الإجازات.
و من الخامس عشر إلى الآخر غير الصلاة و المزار و الإجازات لم يخرج من السواد إلى البياض في حياته و لما توفي وقعت مسوداتها في سهم بعض ورثته فاشتراها منه تلميذه الآميرزا عبد الله الاصفهاني صاحب رياض العلماء فرتبها و هذبها حسب قابليته فلما توفي أخذها من ورثته السيد نصر الله الحائري الشهيد و منه شاعت تلك المجلدات.
و كتاب (مرآة العقول) في شرح اخبار آل الرسول ع شرح على الكافي عدا نصف كتاب الدعاء و كتاب العشرة و نصف الصلاة و تمام الخمس و الزكاة.
(ملاذ الأخيار) في شرح تهذيب الاخبار من أوله إلى الصوم و من الطلاق إلى آخره (شرح الأربعين حديثا) (الفوائد الطريفة) في شرح الصحيفة إلى الدعاء الرابع (الوجيزة) في الرجال (رسالة الاعتقاد) الفها في ليلة واحدة (رسالة الأوزان) و هي أول مصنفاته (رسالة الشكوك) (المسائل الهندية) (المسائل المتفرقة) على الكتب الأربعة و غيرها رسالة في الآذان و هذه كلها بالعربية. اما كتبه بالفارسية فهي: مشكاة الأنوار مختصر عين الحياة. حق اليقين و هو آخر تصانيفه. حلية المتقين. حياة القلوب ثلاث مجلدات. تحفة الزائر جلاء العيون. مقباس المصابيح. ربيع الأسابيع. زاد المعاد. رسالة في الديات. رسالة في الشكوك. رسالة في