أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۷۳

له المآثر و الآثار في تاريخ ناصر الدين شاه القاجاري و علماء عصره من سنة ۱۲۶۴ و هي سنة جلوسه إلى سنة ۱۳۰۶ و هي سنة تصنيف الكتاب. و له مطلع الشمس فارسي في ثلاث مجلدات كتبه بعد سفره مع ناصر الدين شاه إلى المشهد المقدس السفر الثاني سنة ۱۳۰۰ و له مرآة البلدان. و له كتاب درر التيجان في تاريخ بني الاشكان و هم ملوك فارس و كانت سلطنتهم في فارس اربعمائة و ثمانين سنة ثم تغلب عليهم السامانيون فانقرض ملكهم.

كان عالما فقيها محدثا له تأليف كثيرة منها كتاب منهاج العارفين في الادعية كبير و رتبه على مقاصد و أبواب و خاتمة و قد طبع مرارا بايران ألفه باسم بهمن ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه القاجاري و له تأليف آخر في الفقه و الحديث.

ولد يوم الاثنين في الثاني و العشرين من شهر ذي القعدة سنة ۱۱۷۸ بمحلة تسمى فرخ‌آباد من ارض الهند و قال الشرواني في كتابه بستان السياحة: تولد في اكبرآباد الهند و اكبرآباد كانت هي العاصمة و من المحتمل قويا ان تكون فرخ‌آباد من أطراف هذه العاصمة فيصدق كلا القولين في موضع ولادته. اما أبوه السيد ميرزا عبد النبي فإنه ولد في نيشابور و هاجر إلى بلاد الهند بعياله و حرمه و جده السيد ميرزا عبد الصانع ولد في أسترآباد قال هو عن نفسه في كتاب رجاله: محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع أبو احمد المعروف بالمحدث الاخباري الاسترآبادي جدا النيشابوري والدا الهندي مولدا المشاهدي نزلا. و في سنة ۱۱۹۹ حج البيت الحرام بصحبة أبويه و في طريق رجوعه توفي والده و بعد وفاة والده توفيت والدته. و في سفره هذا زار العتبات المقدسة و جاور زمنا في النجف و في كربلاء ثم اضطر لمغادرة العراق و الهجرة إلى البلاد الإيرانية في أيام دولتي محمد شاه و فتح علي شاه القاجاريين و استوطن المشهد الرضوي ثم اضطر للعودة إلى العراق فجاور في الكاظمية زمنا، و كان يدعو للرأي الاخباري فحدثت احداث أدت إلى مقتله و مقتل ولده الكبير السيد احمد و مقتل أحد تلاميذه و ذلك سنة ۱۲۳۲. (مؤلفاته) له كثير من المؤلفات منها: (۱) تسلية القلوب الحزينة يقع بعشر مجلدات ضخمة (۲) الحق المبين و النهج المستبين (۳) كتاب في الرجال (۴) دوائر العلوم (۵) منية المرتاد (۶) ذخيرة الألباب و بغية الأصحاب (۷) التقويمات و التعديلات (۸) أشجار العلوم (۹) مصادر الأنوار (۱۰) فتح الباب (۱۱) معاول العقول لقلع أساس الأصول و هو رد على كتاب أساس الأصول للسيد دلدار علي الهندي (۱۲) ديوان شعر عربي كبير و ديوان آخر فارسي. (اساتذته) السيد مهدي بحر العلوم و صاحب الرياض و الشيخ موسى البحراني و السيد محمد مهدي الشهرستاني و الآقا محمد علي نجل الآقا محمد باقر. (أولاده) كان له ولدان أحدهما قتل معه و هو ولده الكبير و قد ترك هذا ولدين هربت بهما أمهما حتى أوصلها الهرب إلى سبزوار موطن أهلها و قومها، و من نسله جماعة يستوطنون العاصمة طهران و شاروط و غيرها. و في ايران يعرفون بفاميل اخباري اما ولده الثاني الميرزا علي فقد اختفى يوم قتل والده ثم استطاع ان يهرب حتى انتهى إلى قرية من قرى (مدينة العمارة) كان أهلها يرون رأيهم و بقي هناك زمانا طويلا ثم أخذ ينتقل من قرية إلى أخرى حتى استقر امره في قرية من قرى (لواء المنتفك) تسمى السورة في محلة منها تدعى الآن (جماعة المؤمنين). و تعرف هذه الأسرة الآن في العراق (بال جمال الدين).

توفي في شعبان سنة ۱۲۷۸ في المشهد المقدس و دفن في المسجد الذي وراء الحرم. في الشجرة الطيبة: السيد الجليل و الحبر المعتمد النبيل شمس الفضل المستوي على عرش الكمال و قمر الفخر السابح في فلك السؤدد و الجلال الذي لا تحصى صفاته بتعداد و لو ان الشجر أقلام و البحر مداد العالم الممتحن و الفقيه المؤتمن الميرزا محمد حسن الرضوي المعروف بحاجي مجتهد. و في فردوس التواريخ: تلمذ في أوائل أمره على أبيه ثم ذهب إلى أصفهان فقرأ على الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم حتى وصل درجة الاجتهاد ثم جاء إلى كربلاء فقرأ على السيد محمد المجاهد ثم رجع إلى المشهد المقدس و صار له بعد أخيه مرجعية عامة و رئاسة تامة و له اهتمام تام في الأمور الشرعية و ترويج الأحكام و كان لا يعاشر الحكام و تلمذ عليه جماعة من العلماء الربانيين و ارتقوا في درجات العلم و العمل مثل حجة الإسلام ميرزا نصر الله و العلامة الفهامة ملا محمد صادق النيشابوري و آقا ميرزا بابا السبزواري و غيرهم و قرأت عليه مدة سنتين و لم يقصر في تربيتي و تشويقي و اهتم في ترويجي و شيوع مؤلفاتي و كتب تقريظا على كتاب ذخيرة المعاد بخطه و كان الباعث على ترويج ذلك الكتاب و باقي مؤلفاتي و في أوائل فتنة سالار و محاصرة المشهد المقدس نصحه مرارا هذا السيد الجليل و أرشده فلم يؤثر فيه و لم ينصرف عن طريق لجاجه حتى ضاق به الأمر فالتمس من السيد ان يشفع له فذهب مع جماعة من أصحابه إلى جهة المعسكر فاحترموه كثيرا و لكن حيث كان هذا الصلح باعتقاد السيد غير موافق للمصلحة توجه من هناك إلى العراق و بعد فتح المشهد و سكون الفتنة رجع و عاد إلى ما كان عليه (اه).