الشيخ شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد

الشيخ شمس الدين محفوظ بن وشاح بن محمد. توفي سنة ۶۹۰ . ذكره في أمل الآمل في القسم الثاني الموضوع لغير علماء جبل عامل و لم يصفه بالحلي و وصفه بالحلي في روضات الجنات و هو غير محفوظ بن عزيزة بن وشاح السوداني والد سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة لما في أمل الآمل من ان والد العلامة الذي هو في طبقة المحقق يروي عن سالم هذا فلا يمكن ان يكون و [والد ] السالم من تلامذة المحقق و لما في تكملة الأمل من ان سالما أستاذ المحقق و انه قرأ عليه كتابه المنهاج في علم الكلام فإذا كان الولد أستاذ المحقق لا يمكن كون الوالد تلميذ المحقق و ظن في روضات الجنات انهما واحد و ان النسبة هنا إلى الجد و ليس بصحيح و كيف كان فمحفوظ بن وشاح ذكر في أمل الآمل في القسم الثاني و ذكر ولده محمد بن محفوظ في القسم الثاني أيضا فما في تكملة أمل الآمل من وصفه و [ ] بالعاملي و انه كان هاجر إلى العراق و سكن الحلة و قرأ على المحقق ثم رجع إلى بلاده و كاتب المحقق غير صحيح إذ لو كان كذلك لذكره صاحب الأمل و ولده في علماء جبل عامل فقد ذكر فيهم كل من أصله من جبل عامل و لو كان تولده و سكناه و موته في غيرها كما يظهر بالتتبع و هذه المراسلة الظاهر انها كانت في العراق و لم تكن من الشام إلى العراق اما آل محفوظ الذين في الهرمل فالظاهر ان أصلهم من العراق و الله اعلم. في روضات الجنات : يروي عنه ولده محمد بن محفوظ و يروي عنه أيضا كمال الدين بن حماد الواسطي و يروي هو عن السيد فخار بن معد الموسوي و في أمل الآمل كان عالما فاضلا أديبا شاعرا جليلا من أعيان العلماء في عصره و لما توفي رثاه الحسن بن علي بن داود (صاحب كتاب الرجال ) بقصيدة تقدم منها أبيات في ترجمته و جرى بينه و بين المحقق نجم الدين جعفر بن سعيد مكاتبات و مراسلات في النظم و النثر ذكر جملة منها الشيخ حسن (صاحب المعالم) في اجازته فقال عند ذكره و كان هذا الشيخ من أعيان علمائنا في عصره و رأيت بخط الشهيد الأول في بعض مجاميعه حكاية أمور تتعلق بهذا الشيخ و فيها تنبيه على ما قلناه فمنها انه كتب إلى الشيخ المحقق نجم الدين بن سعيد أبياتا من جملتها: أغيب عنك و أشواقي تجاذبني إلى لقائك جذب المغرم العاني إلى لقاء حبيب شبه بدر دجى عند رماه باعراض و هجران قلبي و شخصك مقرونان في قرن عند انتباهي و عند النوم يغشاني حللت فيه محل الروح في جسدي فأنت ذكراي في سري و اعلاني لو لا المخافة من كره و من ملل لطال نحوك تردادي و اتياني يا جعفر بن سعيد يا امام هدى يا واحد الدهر يا من ما له ثاني اني بحبك مغري غير مكترث بمن يلوم و في حبيك يلحاني فأنت سيد أهل الفضل كلهم لم يختلف ابدا في فضلك اثنان في قلبك العلم مخزون بأجمعه تهدي به من ضلال كل حيران و فوك فيه لسان حشوه حكم يروي به من زلال كل ظمآن و فخرك الشامخ الراسي وزنت به رضوي فزاد على رضوى و ثهلان و حسن أخلاقك اللاتي فضلت بها كل البرية من قاص و من داني تغني عن المأثرات الباقيات و من يحصي جواهر أجبال و كثبان يا من علا درج العلياء مرتقيا أنت الكبير العظيم القدر و الشأن فأجابه المحقق بقوله: لقد وافت قصائدك العوالي تهز معاطف اللفظ الرشيق فضضت ختامهن فخلت اني فضضت بهن عن مسك فتيق و جال الطرف منها في رياض كسين بناضر الزهر الأنيق فكم أبصرت من لفظ بديع يدب بها على المعنى الدقيق و كم شاهدت من علم خفي يقرب مطلب الفضل السحيق شربت بها كئوسا من معان غنيت بشربهن عن الرحيق و لكني حملت بها حقوقا أخاف لثقلهن من العقوق فسر يا بالفضائل بي رويدا فلست أطيق كفران الحقوق و حمل ما أطيق به نهوضا فان الرفق انسب بالصديق فقد صيرتني لعلاك رقا ببرك بل ارق من الرقيق و كتب بعدها نثرا من جملته: و لست أدري كيف سوغ لنفسه الكريمة مع حنوه على إخوانه و شفقته على أوليائه و خلانه أثقال كاهلي بما لا تطيق الرجال حمله بل تضعف الجبال ان تقله حتى صيرني بالعجز عن مجاراته أسيرا و اوقفني في ميدان محاورته حسيرا فما أقابل ذلك البر الوافر و لا اجازي ذلك الفضل الغامر و اني لا أظن كرم عنصره و شرف جوهره بعثه على إفاضة. فضله و ان أصاب غير اهله أو كان مع هذه السجية الغراء و الطوية الزهراء استملى بصحيح فكرته و سليم فطرته الولاء من صفحات وجهي و فلتات لساني و قرأ المحبة من لحظات طرفي و لمحات شاني فلم ترض همته العلية من ذلك الإيراد بدون البيان و لم يقنع لنفسه الزكية عن ذلك الخبر الا بالعيان فحرك ذلك منه بحرا لا يسمح الا بالدرر و انا استمد من انعامه الاقتصار على ما تطوع به من البر حتى أقوم بما وجب علي من الشكر ان شاء الله (اه) قال و قد رثاه أيضا الشيخ محمود بن يحيى بقصيدة ياتي في ترجمته أبيات منها و رثاه أيضا صفي الدين محمد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي بقصيدة ياتي في ترجمته أبيات منها (اه) و كان من تلامذة المحقق الحلي كما نص عليه في روضات الجنات و لما توفي المحقق رثاه تلميذه محفوظ المذكور بهذه الأبيات من قصيدة. اقلقني الدهر و فرط الاسى و زاد في قلبي لهف الضرام لفقد بحر العلم و المرتضى في القول و الفعل و فصل الخصام أعني أبا القاسم شمس العلى الماجد المقدام ليث الزحام ازمة الدين بتدبيره منظومة أحسن بذاك النظام شبه به البازي في بحثه و عنده الفاضل فرخ الحمام قد أوضح الدين بتصنيفه من بعد ما كان شديد الظلام بعدك اضحى الناس في حيرة عالمهم مشتبه بالعوام لو لا الذي بين في كتبه لأشرف الدين على الاصطلام قد قلت للقبر الذي ضمه كيف حويت البحر و البحر طام عليك مني ما حدا سائق أو غرد القمري ألفا سلام

و لما توفي الشيخ محفوظ رثاه الشيخ مهذب الدين محمود بن يحيى بن محمد بن سالم الشيباني الحلي بقصيدة تأتي في ترجمته و كذلك رثاه محمد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي البغدادي . و من شعر المترجم: راق الصبوح و رقت الصهباء و سرى النسيم و غنت الورقاء و كسا الربيع الأرض كل مدبج ليست تجيد مثاله صنعاء فالأرض بعد العري اما روضة غناء أو ديباجة خضراء و الطير مختلف اللغات فنائح و مطرب مالت به الأهواء و الماء بين مدرج و مجدول و مسلسل جادت به الأنواء و سرى النسيم على الرياض فضمخت أثوابه عطرية نكباء كمديح آل محمد سفن النجا فبنظمه تتعطر الشعراء الطيبون الطاهرون الراكعون الساجدون السادة النجباء منهم علي الابطحي الهاشمي اللوذعي إذا بدت ضوضاء ذاك الأمير لدى الغدير أخو البشير المستنير و من له الأنباء طهرت له الأصلاب عن آبائه و كذاك قد طهرت له الأبناء أ فهل يحيط الواصفون بمدحه و الذكر فيه مدائح و ثناء ذو زوجة قد أزهرت أنوارها فلأجل ذلكم اسمها الزهراء و أئمة من ولدها سادت بها المتأخرون و شرف القدماء مبداهم الحسن الزكي و من إلى أنسابه تتفاخر الكرماء و الطاهر المولى الحسين و من له رفعت إلى درجاتها الشهداء و الندب زين العابدين الماجد الندب الأمين الساجد البكاء و الباقر العلم الشريف محمد مولى جميع فعاله آلاء و الصادق المولى المعظم جعفر حبر مواليه هم السعداء و امامنا موسى بن جعفر سيد بضريحه تتشرف الزوراء ثم الرضا علم الهدى كنز التقى باب الرجا محيي الدجى الجلاء ثم الجواد مع ابنه الهادي الذي تهدي الورى آياته الغراء و العسكري امامنا الحسن الذي يغشاه من نور الجلال ضياء و الطاهر ابن الطاهرين و من لهم في الخافقين من البهاء لواء من يصلح الأرضين بعد فسادها حتى يصاحب ذئبهن الشاء أنا يا بن عم محمد أهواكم و تطيب مني فيكم الأهواء و من مؤلفاته كتاب غرر الدلائل في شرح القصائد السبع العلوياب [العلويات ] لابن أبي الحديد . المحقق الثاني. علي بن عبد العالي الكركي. المحقق الحلي. جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد. المحقق الطوسي. محمد بن محمد بن الحسن.