السيد صدر الدين محمد ابن السيد صالح بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن علي نور الدين أخي صاحب المدارك بن نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الاصفهاني

السيد صدر الدين محمد ابن السيد صالح بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن علي نور الدين أخي صاحب المدارك بن نور الدين علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الاصفهاني. و لقد [ولد] بقرية (شد غيث) - و هي اليوم خراب - الواقعة قرب (معركة) من قرى جبل عامل في ساحل صور سنة ۱۱۹۳ و توفي في النجف الأشرف ثالث عشر المحرم و قيل غرة صفر سنة ۱۲۶۳ و قيل ۱۲۶۴ و كان عرض له ما يشبه الفالج فرأى في منامه أمير المؤمنين ع يقول له أنت في ضيافتي في النجف ففهم أنه يموت فرحل إلى النجف و مات في السنة الثانية أو الثالثة من وروده و دفن في بعض حجر الصحن الشريف . (في روضات الجنات ) أمه بنت الشيخ علي ابن الشيخ محي الدين ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني كان من أفاضل علماء وقته في الفقه و الأصول و الحديث و فنون الأدب و العروض و علوم الأوائل و غيرها حسن التقرير جيد التحرير. انتقل مع أبيه بعد وقعة الجزار من جبل عامل و كان عمره اربع سنين إلى بغداد و الكاظمية (سنة ۱۱۹۷) و اشتغل بطلب العلم فقرأ في النجف و الكاظمية على الشيخ جعفر الكبير و تزوج ابنة الشيخ جعفر و قرأ على صاحب مفتاح الكرامة و الشيخ سليمان بن معتوق العاملي و السيد محسن الاعرجي صاحب المحصول اما مشائخ الإجازة فتنيف عدتهم على عشرة اعلام سندا والده عن جده عن شيخه محمد بن الحسن الحر صاحب الوسائل و كذلك عن شيخه الشيخ سليمان بن معتوق عن جده السيد محمد و كان معظما عند علماء العراق من الخاصة و العامة بعد وفاة أبيه و قلبها [قبلها] و له معهم نوادر و حكايات شافهني بكثير منها لا يسعها المقام (و ليته وسع المقام لبعضها فهي أنفع للقارئ و أجدر بالذكر من كثير مما أورده من الألقاب الضخمة و الاسجاع الباردة) قال و كان شاعرا أديبا و حكى عن نفسه أنه كان يتردد أيام حداثته على السيد مهدي بحر العلوم أيام نظمه لارجوزته في الفقه و كان السيد يعرض ما ينظمه على انظار شعراء وقته و هو من جملتهم ثم رحل إلى أصفهان قال و اعانني كثيرا على تصنيف روضات الجنات و استعار مني كراريس منه و لم يردها إلي الا قرب سفره (و ليته كان يعرض عليه عباراته ليهذبها له) ثم رجع إلى العراق سنة ۱۲۶۲ و قد ناهز السبعين و كان قصده أن يدفن في جوار الائمة الطاهرين (ع) فبقي في الكاظمية أشهرا ثم ذهب لزيارة الحسين ع ثم إلى النجف و جاور فيها و سكن في دار أخيه السيد أبي الحسن إلى أن توفي فيها و صلى عليه الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر الكبير اه و في خاتمة مستدركات الوسائل كان شديدا في ذات الله آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ملجا للعلماء و الأفاضل باصفهان (و في بغية الراغبين ) كان قوي الحافظة سريع البديهة في الشعر أبي النفس متواضعا له في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مقامات مشهودة قوي الحجة و له مع فقيه الحنفية و متكلم الأشاعرة في بغداد السيد صبغة الله مناظرات معروفة و عد من جملة من قرأ عليهم الميرزا محمد مهدي الشهرستاني الحائري و السيد مهدي بحر العلوم و صاحب الرياض قال و له منه إجازة مفصلة تاريخها سنة ۱۲۱۰ صرح فيها ببلوغه مرتبة الاجتهاد قبل التاريخ بأربع سنين فيكون عمره حين بلوغ المرتبة ثلاثة عشر عاما . و قال صاحب الروضات : يستفاد من تضاعيف كلامه أنه كان مدعيا للاجتهاد قبل البلوغ اه و في تكملة أمل الآمال : تربى في حجر أبيه و كتب حاشية على شرح القطر في النحو و عمره سبع سنين و قال في أول رسالته في حجية الظن وردت كربلاء سنة ۱۲۰۵ و انا ابن اثنتي عشرة سنة فوجدت الأستاذ الأكبر محمد باقر بن محمد أكمل مصرا على حجية الظن المطلق إلخ فيعلم أنه كان من أهل النظر و التحقيق في مشكلات مسائل الأصول في سن الاثنتي عشرة و حضر مجلس درس بحر العلوم تلك السنة و سافر إلى خراسان و في تلك السفرة نظم القصيدة الرائية ثم رجع من طريق يزد فطلب منه أهلها البقاء عندهم فبقي فيها مدة قليلة ثم رحل إلى أصفهان و كانت دار العلم و محط رحال أهل الفضل فأقام بها و أرسل على عياله و أولاده في

النجف فاستحضرهم. له من المؤلفات. كتاب اثرة العترة في الفقه استدلال و اختصره بكتاب سماه سيرة العترة . القسطاس المستقيم في أصول الفقه . المستطرفات في مسائل فقهية لم يتعرض لها الفقهاء . منظومة في الرضاع مع شرحها . كتاب في النحو و شواهده من القرآن خاصة اسمه قرة العين . رسائل في حجية الظنون الخاصة . رسالة في ذي الرأسين . رسالة في شرح مقبولة عمر بن حنظلة . قوت من لا يموت و هي رسالة تقليدية فارسية. أشعار مع شرح كثير منها. حواشي على كتاب نقد الرجال . تعليقة بخطه على رجال أبي علي سماها نكت الرحال [الرجال ] قال في خاتمة مستدركات الوسائل يظهر منها طول باعه و سعة اطلاعه و دقة نظره و قد دونها ابن ابن أخيه السيد البارع في العلوم الحسن بن الهادي الموسوي الكاظمي . رسالة حجية المظنة في الرد على القول بحجية الظن المطلق و في الورضات [الروضات] أن له قصائد كثيرة طويلة شرح بعضها إلى غير ذلك من الحواشي و الرسائل و اجوبة المسائل. و حواشيه بخطه على رجال أبي علي رأيتها في مكتبة الشيخ ضياء الدين النوري في طهران و في آخر النسخة: لمحرره صدر الدين الموسوي عفي عنه. خليلي هل من وقفة بالمعاهد لروعة محزون و لوعة واجد و ذكرى فقيد كان للقلب واحدا و رب فؤاد فاقد غير واحد وصلت فلما جاءك الصب طائعا هجرت فهل يوم الوصال بعائد بعيشك هل شاهدت بعد افتراقنا من البين ما شاهدت أم لم تشاهدي فعودي سليما أسلموه إلى الرقى و عودي على (شاك قليل العوائد) أعيدي لجفني الغمض ثاني مرة لعل به طيف الخيال [التستري] معاودي (مشائخه في القراءة و الإجازة) (۱) والده يروي عنه عن صاحب الوسائل و عن الشيخ يوسف صاحب الحدائق عن المولى رفيع عن المجلسي صاحب البحار بطرقهما المعروفة (۲) السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي (۳) السيد علي صاحب الرياض (۴) المحقق السيد محسن الاعرجي الكاظمي (۵) شيخ الطائفة الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء أبو زوجته و جد جملة من أولاده (۶) الميرزا محمد مهدي الشهرستاني الحائري (۷) الشيخ سلمان بن معتوق العاملي الكاظمي و غيرهم. (أشعاره) كان شاعرا مجيدا و روى في تكملة أمل الآمل عن شيخ الأدب الشيخ جابر الكاظمي مخمس الازرية أنه كان أشعر من الشريف الرضي اه و فيه من المبالغة ما لا يخفى و من شعره البيتان المطبوعان في أول القوانين : ليت ابن سينا درى إذ جاء مفتخرا باسم الرئيس بتصنيف لقانون أن الإشارات و القانون قد جمعا مع الشفا في مضامين القوانين و وجدنا له هذه القصيدة في صفة رحلة إلى المشهد الرضوي و هي من غرر الشعر: انتك [أتتك] استباقا تقد القفارا سوابح تقدح في السير نارا تصك مثار الحصى بالحصى و تتبع باقي الغبار الغبارا ارادتك أبعد غاياتها و قبل الطواف رمين الجمارا من الصافنات تباري الصبا إذ الأفعوان على الجيد مارا تصد القوانس مثها التراق و تضغط في اللب صدرا طمارا يقيم على الريب فيها الفتى أ عقبان صيد راى أم مهارى تقلب في سبسب أغبر قريب اليباب بعيد القصارى يباب من الآل إيرادها تقل خمارا و تلقي خمارا و تلقي السنابك في الراسيات ورى لا تداني مداها الحبارى إذا ظللت نوقهن انثنت مدى عقبة النسر تهوي انحدارا رواس تسامت تريد السماء كان لهن على النجم ثارا يروع الوعول بهن الخيال و تنبو ألمها أن ترائي نفارا تركنا سجستان ذات اليمين و ذات الشمال جعلنا بخارى توالى التلفت فيها بنا و قبل العميد الحذار الحذارا هما خطتان جلا عنهما حديث الوفود و أعطى الخيارا فاما تلاقي الصدور الطعان و اما تقاسي الضلوع الاسارا و قوم إذ ارتفعت غبرة على البت قالوا خيول تجاري تظل القلوب تدق الصدور كاجنحة الطير و اللب طارا و يغدو وقورهم لاعبا من الخوف و الخوف ينفي الوقارا وفي القوم نشوان من شوقه يخال غبار الاعادي المزارا يرى خير وصليه و رد الحتوف حذار ترائي الوداع ادكارا و دامت على العود غلماننا تبيت نشاوى و تصحو سكارى أطلت على النوم أجفانها فما تطعم النوم الا غرارا غدونا بها تحت ظل القنا تهادى على القب غرثى سهارى سعت و أوام الهوى رادها فبلت بقرب الجوار الأوارا تراءى لهم من تجاه الرضا بريق كسا الجو منه نضارا و مشكاة أن لاح مصباحها اعاه الدجى آية و النهارا بدور إذا دار شمس الضحى ترى فلك الشمس منها استعارا و سل هل تجافى لتقبيله ثرى الأرض بين يديها صغارا و لما بدا طاق ايوانها أرانا الإله هلالا أنارا و منه وردنا إلى جنة لو أن الخلود يرى أن يعارا هناك تطأطأ قرون الملوك و يصبح سيان دار و دارا تؤم بطون الأكف السماء و تنحو الجباه الصعيد افتخارا تبث الشكايا و ترجى المنى و تفدى الأسارى و تنجو الحيارى فصافح ذويك بذاك الغبار و شرف به أن مررت الديارا و من زار قبر الرضا عارفا كمن جده احمد الطهر زارا أنخها بلغت و الق العصا و صل و طف و الزم المستجارا و اما نويت النوى كارها فغالط فؤادا يسوم انفطارا فمنكم إليك نشد الرحال و بين ثراكم نسوق المهارى علي بن موسى و حسب الصريخ غياث إذا دائر السوء دارا إليك إليك و من قد حجى رجاء سواكم عن القصد جارا غلاصم جيدي استطالت إلى اياد كست أنعم الدهر عارا و جئت على عاتقي موبق من السيئات عظاما غزارا و حسبي غدا أن يقول الذي أعاديه فيك اصطبر لن تجاري إذا ذاق في النار طعم النعيم و القى بحبك عارا و نارا و أخشى الصراط و عمي الصراط و في جدد قد أمنت العثارا

أ تفقو غباري جيوش الهموم و منها إليك خرجنا فرارا يقول بنونا البدار البدار و نومي إليك الجوار الجوارا سجون سكن سويدا الفؤاد و كن الشعار له و الدثارا غزت دارة اللب فاستوطنت حماها و كانت تلم ازديارا اسامر سود ليال طوال و عهدي بها قبل بيضا قصارا عزمت المديح و لكن ارى قصارى المديح لك الاعتذارا (سقط هنا بمقدار ورقة أو أكثر) على الأرض طوفان نوح طغى فاقصى جوارا و أدنى جوارا و مارج بحرين عذب فرات و ملح أجاج كما شاء خارا و من قبله جاور المصطفى و هيهات لا يشكران انتصارا و كان على البيت أصنامهم و في البيت ثم اقتنوه شعارا أبا الصلت طوباك سر طوي لعينيك دون الأنام استنارا وفود الجواد لتجهيزه أباه و أن يحضر الاحتضارا طوى الأرض لا السرج متنا رقى و لا الأبرق النهد نقعا اثارا كنجم سرى أو شعاع سما فنال السهى أو صباح أنارا فوافى سناآباد من يثرب كليل البراق و من فيه سارا سناآباد طبت ثرى انما سماك لنور الرضا قد اشارا علي بن موسى أتتك العروس فصر الصداق و بث النثارا أ يحظى بها دعبل جبة إليها الجنان تحن انتظارا و أحرمها و الفتى دعبل عليم باني أعلى ابتكارا و قدني من جبة خملة لو أن العطا النزر يرضي نزارا