الشيخ محمد ابن الحاج سليمان الزين

الشيخ محمد ابن الحاج سليمان الزين. ولد في صيدا سنة ۱۲۴۶ و توفي فيها سنة ۱۳۲۰ . كان أبوه الحاج سليمان من أهل الثروة فوضع ولديه المترجم و الشيخ حسين المعروف بالشيخ أبو خليل في مدرسة الشيخ عبد الله نعمة الفقيه الشهير في جبع فقرأ المترجم فيها علوم العربية و البلاغة . و لكون المدرسة المذكورة لم تكن على نظام صالح لكون الشيخ عبد الله أوكل أمر تدريس المقدمات و تنظيمه إلى غيره و اختص جماعة بتدريس الفقه الذي كان ماهرا فيه لذلك أضاع جل تلاميذها أعمارهم في درس النحو و الصرف و البيان و شبه ذلك مع أنني لا أظن أنهم أتقنوا شيئا من هذه العلوم كما شاهدته من بعضهم. و للمترجم كتاب في علم الصرف و يقال أنه كان بارعا في هذا العلم و يقال أنه بقي في قراءة شرح مقدمة مختصر المطول للدسوقي ستة أشهر، و هكذا كانت تضيع الأعمار فيما لا فائدة فيه، على أن الذين اختصهم الشيخ عبد الله بتدريس الفقه أمثال الشيخ علي الحر لم يستفيدوا منه فائدة يعتد بها لكونهم لم يتقنوا المقدمات التي يتوقف عليها علم الفقه . و بالجملة فمدرسة جبع و إن تخرج منها أهل علم و فضل إلا أنها لم تأت بالفائدة المطلوبة و الوقت الذي وجدت فيه كان يمكن لصاحبها أن يجعلها أرقى مما كانت عليه بكثير و ذلك لأنها كانت المدرسة الوحيدة في ذلك العصر و كان لصاحبها جاه لم يكن لغيره و كانت الخيرات تدر عليها من كل حدب و صوب. ثم أن المترجم أرسله والده الحاج سليمان إلى النجف الأشرف فبقي فيها مدة ثم توفي والده و كان وصيه الحاج حسن عسيران فاستدعى الوصي المذكور المترجم إلى الحضور للبلاد فحضر و حدث عن نفسه أنه لما استدعاه كان يقرأ في كتاب القوانين في الأصول على الميرزا حسين ابن الميرزا خليل الطهراني النجفي و كان يتأسف على عدم بقائه لإتمام علمه و يقول أن للضرورة أحكاما. من شعره قوله و البيت الأول للشيخ عبد الله نعمة : (لعل الحمى يوما تعود سعوده فيخضر واديه و يورق عوده) و تزهو لنا أغصان عز و بهجة و يمتد صبح في الظلام عموده و يبسم ثغر الروض من جانب الحمى و يصفو لوراد العذيب وروده و نشرب كاسات العقار يديرها لنا شادن قد طال عنا صدوده أ لم تنظروا يا قوم حناء كفه فهذا دمي و العاشقون شهوده و صير جسمي للنصال درية تناضله الحاظه و قدوده حمى ورد خديه بعقرب صدغه و أسدل فرعا خافقات بنوده فيا مخجلا يوحي بغرة وجهه دعاك إلى حكم الغرام شهيده

أقام شهودا من نحول و من ضنى فكيف بلا ذنب جهارا تقوده حكمت عليه بالبعاد فليته يؤوب و في خمر الرضاب بروده سباني غزال أحور الطرف ناعس يميس و في عجب تجر بروده له الليل فرع و الهلال سواره و سحر جفون ذاب شوقا عميده و له: لك الله من قلب تلاشى فأدبرا بتذكار هاتيك العهود ما جرى أقام على حكم الهوى يوم بينهم و ضر به صرف الزمان فغيرا فيا قلب ما تدري و إن كنت داريا باني صبار إذا الخطب قد عرى و لست بولاج البيوت و إنما أصادم في يوم الوغى أسد الشري أقمت على الشعرى العبور و أنني من المجد أرجو فوق ذلك مظهرا و حزت فخارا لم ينل بصوارم و صيرت بيت العز ممتنع الذري سموت إلى المجد الرفيع بناؤه بخدمة من دانت لخدمته الورى و له: ساركب متن البرق في طلب المجد و أسعى بعزم دونه صولة الأسد و احتمل الأخطار في كل بلدة و وقتحم [اقتحم] الأهوال بالمهمة النكد و أورد نفسي منهل العز صافيا و أصدرها عما يشين من الورد و اقتنص العلياء في غاب أسدها بهمة مقدام وفتك ذوي لبد و إني لطلاع لكل ثنية ينوء بها أهل البصائر و الرشد و إني لسباق إلى كل غاية إذا أحجمت من دونها همم الوفد و إني لوراد حياض منية أبيع بها نفسي و أشري بها رشدي و له: علق الفؤاد بجؤذر قد لاح من خلل الخدور من نور غرة وجهه قد أخجلت تلك البدور سلب العقول بحسنه منه النواظر تستجير و استل من تلك العيون لقتل ذياك الأسير أسياف لحظ علقت بحمايل سود الشعور عبث النسيم بقده كتمايل الغصن النضير من عرف عنبر خاله قد فاح ذياك العبير يحمي ورود خدوده بعقارب دبت تسير در يزان بجيده من فوق رمان الصدور و رضاب شهدة ريقه أشهى لدي من الخمور قلت الوصال اجابني يا طالب الأمر الخطير وصل المحب حديثه تكفي الإشارة للخبير ۰