الشيخ محمد ابن الشيخ حمزة بن حسين التستري الأهوازي الحلي

الشيخ محمد ابن الشيخ حمزة بن حسين التستري الأهوازي الحلي المعروف بالملأ. ولد سنة ۱۲۴۳ و توفي سنة ۱۳۲۲ و حمل إلى النجف و دفن هناك. كان شاعرا أديبا و من شعره قوله يرثي السيد جعفر الحلي الشاعر المشهور من قصيدة: أظلم حزنا أفق المجد مذ غاب عنه قمر السعد و من لؤي فل صرف الردى غرب حسام مرهف الحد أ جعفر للآلاء قد غاب أم أرخت: غاب البحر في اللحد أخذ عن السيد مهدي ابن السيد داود و الشيخ حمزة البصير و السيد حيدر و الشيخ حمادي نوح و أكثر ما أخذ عن الشيخ حمادي كان وراقا مليح الخط لبق اليد كف بصره في أواخر أيامه نظم الشعر في صباه و عمر فأكثر تصرفا في اللفظيات و تفننا في البديعيات حتى صار رأسا في هذا الشأن و اهتدى إلى أنواع لم يسبق إليها و هو مكثر وجد من شعره خمس مجلدات بالحلة أكثرها بخطه و كان يقيد كل ما ينظمه من الغث و السمين تقييدا متقنا فيضبط على أبيات القصيدة و يوم عملها و شهره و سنته و تاريخ نسخها و نقلها إلى ديوانه و كان لا يجود المطولات و المقاطيع و هو على ذلك في البيتين و الثلاثة اقدر. و قد انفذ أكثر شعره في أهل البيت ع و كان مولعا بالجناس خاصة فمنه قوله: قم عاطنيها كالدمع صافية و من قلاها لا تدعه نبها و اهتف بما تشتهي فعذ لنا لهم قلوب لا يفقهون بها و قوله مقتبسا: لما بدا عذاره لي و قد هيم قلبي زهرة المحجب غدوت عنه سائلا خده فقال لي هو البلد الطيب و له في الاكتفاء: يا من غدا كالنسيم لطفا و لا ارى من حشاه أقسى كنت أظن الغرام قسما لكن وجدت الغرام أقسى و له: من انا عند الله حتى إذا أذنبت لا يغفر لي ذنبي العفو يرجى من بني آدم فكيف لا أرجوه من ربي و له: على الفرات رأيت الشمس بازغة و الفلك تجري به في قدرة الملك مذ مد بينهما طرفي رأى عجبا للجري و السير بين الفلك و الفلك و له: يا خليلي ان تريدا مواساتي فعن سنة الوفا لا تحيدا و إذا رمتما تحيدان عني فاتركاني القى الخطوب وحيدا و له: مشوقك بثك أشواقه و يعلمهن اللطيف الخبير فأجمل تفصيلهن اللسان و فصل اجمالهن الضمير و له: يا من غدا الشيب له زاجرا يذكره و الجهل ينسيه تطمع من عمرك في رجعة و قد مضى الأمس بما فيه و له: و حقك لما بثت الكتاب نهضت فحييته قائما عديد الثرى و الحصى و المياه و نجم السما و بني آدما و له في التلفيق: أناخ الهوى في القلب مني ركبه قديما و القى رحله برحابه و واقى الشجى فانصاع قلبي والها فلم يرحلا عنه و ما برحا له و له عاقدا: ظن الضنين بأنه يغدو بعز ماكث فيروح ظمانا كما يغدو ببطن غارث مال البخيل مبشر في حادث أو وارث و قال: اني لأعجب إذ تسيء و أنت بالإحسان أحرى أحيا بقربك تارة و أموت بالهجران اخرى و له: غدا ريق الحبيب يقول جهرا لقد جعل الإله بي الحياة أ ما يكفيكم في الذكر مدحي و أسقيناكم ماء فراتا و له: يامرني بالصبر و هب و لا تملك نفسي في الهوى صبرا قد سحرتها للظبي أعين هاروت منها اقتبس السحرا هل لي روحان إذا غابت الأولى انا استمتعت بالأخرى و كان رجل من أدباء الحلة يقال له الشيخ علي أبو شعاثة إذا لقيه رجل

و قال له مرحبا يغضب و يسخط عليه و يسبه فقال فيه المترجم: قال قوم لعلي مرحبا فغدا يعرض عنهم مغضبا قلت لما عجبوا لا تعجبوا فمتى ود علي مرحبا و قال: يا من سباني في معاطفه التي سبت الأراكا و سرى إلى جسمي الضنا من جفنه فاخترت ذاكا و ودت ان جوارحي و جوانحي مقل تراكا يا كرخ جاد عليك مدرار الحيا و سقى ثراكا قلبي يحدثني بانك متلفي روحي فداكا لي بالغرام طبيعة و تطبع طبعي هواكا الأول له و الثاني للتلمساني و أصله: و سرى إلى جفني الضنا من جفنه و اخترت ذاك لأنه من عنده و الثالث لصدر الدين بن الوكيل و أصله: وودت ان جوارحي و جوانحي مقل تراك و كلهن عيون و الرابع لابن أبي الحديد و أصله: يا كرخ جاد عليك مدرار الحيا و سقى ثراك من الرواعد مسبل و الخامس لابن الفارض و أصله: قلبي يحدثني بانك متلفي روحي فداك عرفت أم لم تعرف و السادس لحمادي بن الكواز و أصله: لي بالغرام طبيعة و تطبع طبعي هواك و ما عداه تطبع و له: من لي بمن أشمت بي حسدي حين غدا يدأب في ظلمي سرت إلى اعطافه صحتي و سقم جفنيه إلى جسمي و قوله: انني يا عترة الهادي و أبناء النبوه اشتكي ضعفي إليكم (فاعينوني بقوة) و له في التوجيه و هي تزيد على المائة بيت: في مبتدا الحب أفشت عفتي خبري و ان حالي يتميز يعرفني فالحب ينصبني و الوصل يرفعني و الهجر يخفضني و العذل يحزمني و له في التشطير: ان تسالي عن فؤاد الصب يوم حدا عن لعلع فيك حادي البين اينقه فالحب هيمه و الوجد تيمه و الدمع أغرقه و الهجر أحرقه و قال في مراعاة النظير: مقراض هجركم في ثوب مصطبري من الهموم جرت في طرقه أبر و في خيوط السقام الحب خيطه و منه تفصيله قد أحسن القدر و له فيه: صندوق صبري قدوم الهوى نجرت ألواحه بعد قطع بالمناشير و أحكمت يد نجار الهوى غلقا لبابة و لها مفتاح تكدير و الشوق في قلبي المضني مطارقه لها رنين عظيم في المسامير و باحمرار دموعي رحت أصبغه قان فوشى به ابهى تصاوير و قال في اللف و النشر: يا من سبى عاشقيه حسنا فصبرهم فيه مستباح البدر و الفجر و الثريا وجهك و الفرق و الوشاح و قال في الهزل مجاريا أبيات ابن الصريخ : نظمت في سلك المجون حكما بمثلهن ابن دريد ما اتى من مد في العمر له عاش و من مات فلا يدفن الا في الثرى و الغيم في الأفق تراه سائرا اما جهاما أو دفوقا بالحيا من لم يكن بالسبح يوما ماهرا أغرقه الماء إذا الماء طما و من تبيت عينه ساهدة لذ لها بعد سهادها الكرى و من أصيبت مقلتاه بالعمى فهو بانسانيهما ليس يرى من لم يكن لعورتيه ساترا عن العيون كان مهتوك الحيا و من ترقى فوق سطح أو رقى منارة فإنه تحت السما و من رمى بنفسه من شاهق رضض اضلاعا و فاجاه الردى و الجائع الشبع له مصلحة و غلة الأحشاء يطفيها الروا و المرأة الحامل لم تحمل سوى بنت أو ابن و هما ليسا سوا و الحطب اليابس ان اضرمته بالنار ضاءت و بدا منها السنا و الحطب المبتل لا يعقبه الا دخان ما به الا الأذى و انما الحنظل مر طعمه و انما السكر حلو المشتهي و القبر لم يسكنه الا ميت اما إلى الجنة يمضي أو لظى و قال: هل يجف محجره و الهموم تمطره في فؤاده قبس ثاقب تسعره سل به تجد كلفا هالكا تصبره طال داؤه فغدت واصلوه تهجره فهو هاتف بثنا ذي الجلال يذكره نخمد [نحمد] الإله على فضله و نشكره أعين القلوب به تهتدي فتبصره فالهدى يهلله و الندى يكبره فهو ذخر مدخر و السعيد يذخره لا يخيب سائله و الهبات تغمره يطلق الأسرى إذا ما الخطوب تاسره صاح و المشوق ذكا بالحشى تزفره و ازدرى السحائب من دمعة تفجره ان ترد بيان هوى للفؤاد يضمره ان سر مخبره باح في منظره مذ غدت أحبته بالسلو تامره و اغتدت عواذله بالضنا تعيره و ابتغت جهالتها انها تغيره عنفته فانكفأت عنه و هي تعذره

فالهموم تعرفه و العيون تنكره ربنا إليك شكا دنبه [ذنبه] مكثره فاحتمال أيسر ما يشتكيه يضجره فامح من ماثمه ما الكرام تسطره و اعف عنه حيث برى جسمه تضوره و اكفه الحساب و ما في المعاد يحذره و اجزه الثواب إذا ما يقوم محشره فالعقاب يفزعه و الكتاب ينذره و الرجاء يطمعه و الولاء يظفره نظرة برحمتها من لدنك تنظره فيك ظنه حسن بالمنى يبشره لم يكن ليخذل من كنت أنت تنصره فالصباح حين بدا للعيون مسفره و اجتداك ملتمس نائل توفره و الدنية اختبرت حازما تبصره ما رأت سوى بطل راعها تنمره راودته فاتنة و العفاف يزجره فانثنى و حبك عن انسها ينفره فاستقام منهجه و استدام مفخره و قال موقعا على هذا البيت: و هم حجج الإله على البرايا بهم و بجدهم لا يستراب و ذلك انه كان في بغداد سنة ۱۲۹۸ فخطر البيت المذكور بباله ليلا فعده بحروفه فإذا البيت موافق عدد السنة و كان في ذلك العام كمل صحن الجوادين تعميرا فنظم قصيدة قدرها زهاء ثلاثمائة بيت و كل بيت تاريخ مدح أهل البيت و مدح ناصر الدين شاه و فرهاد ميرزا معمر الصحن و أرسلت إلى طهران و أضاف إليها ما يخرج البيت مع التضمين تاريخا: أعنف و الهوى للمجد باب و ترك الحاسدين به الصواب و هل أصبو لمن قد لام جهلا و ديدنه عناد و ارتياب لاي الجاهلين يطيع حر و لم يفتح بهم للسعد باب فجانب نهج لاح حاز خدعا لدى كل الملا فيه يعاب و نفسك داوها بثناء قوم حبوا مننا و قد سادوا و طابوا سلالة فاطم هم سوف احبى بهم ان يجمع الأمم الحساب بنو الزهراء لم يحجد نداهم هم امن متى دهم المصاب بهم و هم الهداة النهج نادى ( بال محمد عرف الصواب) بهم وجد الهدى مجدا جليا (و في أبياتهم نزل الكتاب) (و هم حجج الإله على البرايا بهم و بجدهم لا يستراب) هم ابرزها [ابريزها] الوهاج يبدو (فليس لها سوى نعم جواب) [(و باقي الناس كلهم تراب) ] فللأعداء ان يدنو حتوفا (فليس لها سوى نعم جواب) أصول الجواد [الجود] هم أهل المزايا (و باب الله و انقطع الخطاب) إلى ان قال: و من سيب الجوادين أرج نفعا فلم يحصر لأدناه حساب سما بنيان صحنهما جليلا و منه جل معنى مستطاب بناه أرخوا يحلو بناء بمعناه بدا المدح اللباب و نظم هذه البديعية في مدح النبي ص و أهل البيت و اخترع أنواعا غير ما نظمه أئمة البديع: حسن الابتداء: يا أيها البرق أعلم جيرة العلم ان الغرام غريم الوامق العلم الجناس المركب و المطلق: يولون منعا و من عن وصل صبهم أقصاهم و الحشى استقصوه بالسقم الجناس الملفق: انا الذي كان لج الحب مقتحمي و فيه أمقت أهل العذل مقت حمي إرسال المثل: في الحب قالوا حليف القوم منهم فيا لها تهمة من أحسن التهم الجناس المصحف و المحرف: حزت الثنا حين حزت النيرات علا فهن يشهدن لي بالحكم و الحكم الجناس التام و المطرف: الرأس شاب و شاب الدمع فيض دم و بالغرام لعمر الله كم حكم الجناس اللفظي و المقلوب: ضل المؤنب لما ظل يعذلني و العذل مدن اليه قاصي الندم الجناس المذيل و اللاحق: امسي و ليلي داج داجن أرقا سهران حيران من ضري و من ألمي الالتفات: كم ذا يهددني دهري ببعدهم بلغت سؤلك يا دهري ببعدهم التفويف: اكتم ابن ارض أسخط اثبت انف امل قم خذ اترك تيقظ ثم تسل هم الطباق: ضيق الهوى سعة و الذل فيه لنا عز و فيه وجودي ليس بالعدم التهكم: جلوت يا عاذلي عن مسمعي صدأ غداة قرطته في جوهر الكلم رد الصدر على العجز: رمى فؤادي يوم البين في نوب ينسفن ثهلان لو يوما بهن رمي تشابه الأطراف: رمى و ما نال قصدا بالذين بهم اضحى حليف الجوى من فرط حبهم الاكتفاء: إني سمير الجوى من بعد هجرهم و انه كان لي يا للرجال سمي اللف و النشر: حبي هيامي عنائي ملجاي اربي لهم و فيهم و منهم نحوهم بهم الاستعارة: أجياد أبكار افكاري بذكرهم وشحتها بلآلي النظم و الكلم الافتتان:

لا اكتمن عن اللوام حبكم و ليس عند العلا امري بمكتتم التخيير: نقمت يا وهب سقما ظل يؤلمني فظلت جذلان فيما نلت من سقم الإيهام: يا قاتل الله أدهانا و أغلظنا قلبا و اخوننا للعهد و الذمم المراجعة: قالوا اجتهد قلت في علمي بحبهم قالوا استند قلت للعلياء و الكرم الجناس المعنوي: قد القحوها أبا صخر و قلبهم كان ابنه عند كل الناس باللؤم المواربة: دم في سرور و وفر يا هذيم فما سواك عندي حبيب حائز الشيم عتاب المرء نفسه: حتام يا نفس منك اللبث في عبث و المرء ان عاش ألفا فهو لم يدم التذييل: هذي ديارهم اللاتي بهم نعمت فيها أقمت و لو لا ذاك لم أقم التصغير: فيا عصير اصيحاب الغوير أعد وصيلهم فانيسي في وصيلهم تجاهل العارف: أطيب ريح الصبا في معطسي نفحت أم العبير ذكا من طيب أرضهم التوشيح: قد شيد بنيان حبي محكما لهم فلا يزال رفيعا غير منهدم مراعاة النظير: بنات فكري يهدين السرور إلى حبري و محبرتي و الطرس و القلم التوجيه: لهم رفعت عقيب المبتدا خبري فنال خفضا و قالوا للحشى انجزم حسن التخلص: فمن ظلام الهوى استنقذت نفسي في ضياء مدح نبي العرب و العجم المقابلة: قد كان ليلي مبيضا بوصلهم فصار صبحي مسودا بهجرهم حسن الختام: جعلت خاتمة الأعمال مدحهم فثقل الله ميزاني بمدحهم الكلام الجامع: من استلان الهوى منه الجماح فلا يزال عن نصح أهل العذل في صمم التكميل: مؤيد من إله العرش في عظم مؤيد للذي والاه في الأمم التعطف: هم الكرام الالى جلت مراتبهم و انما جلت العليا بمدحهم الانسجام قد خصهم ذو المعالي حين أنشأهم بالعلم و الحلم و الإحسان و الكرم الهجاء في معرض المدح: تبغي اتباعا لأهليك الذين ارى عليك ظاهرة اثار جودهم النزاهة: قد آنستك المخازي مذ ألفت لها و نافرتك المعالي الغر من قدم القول بالموجب: قالوا الأحبة سنوا الهجر قلت لهم سنوا صوارهم عمدا لسفك دمي المناسبة اللفظية: فإنما المجد منه كان في دعة و انما الرشد منه كان في عظم نفي الشيء بإيجابه: لم يخش من لاذ فيه بالمعاد أذى و لم يحاذر بدنياه من النقم الإشارة: كم كان في خلقه للخلق من حكم لم يحصها غير باري اللوح و القلم التسميط: فالدين في وزر و الحق في ظفر و الغي في خور و الرشد في عصم الفرائد: أغيث ذو النون فيهم و ابن نون له بنورهم ضاءت الصقعاء في القدم البسط: فما الم الدجى و الصبح في أحد أجل منهم مقاما عند ربهم كلمة متصلة و كلمة منفصلة: ممض داء بقلبي راح يهلكني و ان خصمي روى لما رأى سقمي في الألغاز بالسيف: و والد للردى ينجاب عن غسق كالصبح مبتسم مهما بكى بدم الأحجية: لم يبق الا كما تنبيك احجية لها المثال مضاهي والد أمم التوشيع: عليه تقرأ إعظاما لهيبته رسائل الأشرفين اللوح و القلم التشطير: أفزع لمعتمد يهدي إلى رشد بالحق معتصم للحمد مغتنم الموازنة: مؤازر رابح مستعصم ملك مصابر راجح مستخدم علم الترقيط: شاف لنا بهبات منه تمنحنا فوزا بأبلج حيانا بمنسجم الصدر منفصل الحروف و العجز متصل الحروف: أزال وزري آس وده وزر فيه نمت حكمي لما سمت هممي التورية: قد صير الله منه الذكر في شرف و القدر منه برغم الخصم في عظم

التوزيع: ملكت ملكا عظيما منه نعمتي بنعمة جمة من مركز النعم الترصيع: شهم أبي نجيب طاهر الشيم قرم رضي حسيب وافر الكرم التقطيع: إذا أردت رواء راق وارده وردا أرده و زره واردا و رم اتصال الحروف: لقد غنيت بسيب منه منبعث فليس ينفك عني غير منحسم التشريع: خير البرية طه ساد مفخره فيه المهيمن باهى اجمع الأمم التطريز: فبيته و هو و القرآن محترم في ضمن محترم في ضمن محترم الترديد: هو البديع علا عند البديع به راق البديع بمنثور و منتظم الحذف: سماحه كهداه مسعد الأمم و علمه كعلاه مهلك الألم التوريد: ظنت عداه نفت اسواءها فبغت على نبي لملك بين الحكم المناصفة: يجزي يفي يجتبي يغني يغيث يقي و ما لحساده طرا سوى العدم حصر الجزئي و الاقه [الحاقة] بالكلي: الدهر ميلاده و هو العوالم و الفردوس معهده يا سعد بالعظم الاشتقاق: له النهي ينتهي و العرف يعرفه و هو العليم و عين المفرد العلم تشبيه شيئين بشيئين: فكيف لا يهتدي قلبي قلبي [ ] له و ارى هداه في الخلق مثل النور في الظلم الكناية: يسبي العقول بمشحوذ فرائده تسبي الفريد و وضاح و مبتسم الإيغال: ان الإله اصطفاه يوم فطرته و خصه و ارتضاه راعي الذمم المواردة: و كم بعثت و قد قاسيت مهلكة تبدي الخفي له في واضح الكلم السلب و الإيجاب: لا ينثني منه بالحرمان آمله و ينثني منه بالإحسان و النعم التلميح: و للكليم اليد البيضاء قد قهرت به ذوي السحر بين الناس في القدم التكرار: المبدع الحكم ابن المبدع الحكم ابن المبدع الحكم ابن المبدع الحكم العنعنة: تروي الرياض الشذا و الابتهاج لنا عن جنة الخلد عن ازهار خلقهم العكس: صعب القياد قياد الصعب في يده ذو مقول ذرب كالانصل الخذم الغلو: تكاد فكرته من حر لفحتها تنسي ذوي النار ما بالنار من ضرم الإغراق: تخشى جميع البحار الفعم من غرق في موج صارمه يوم الوغى الأزم الالتزام: فيا لمولى عظيم الشأن محترم عداه في عمر بالخوف مخترم المقلوب المستوي: بحر الحبا هو وهاب حلا رحب منه الأنام استمدت أوفر النعم الاقتباس: و الله يدعو إلى دار السلام به و هو الدليل على الرحمن للأمم الاستعانة: محمد المصطفى المختار من شرفت بوطء نعليه ارض القدس و الحرم الايداع: أسماؤه الغر تنجي الذاكرين لها من كل هول من الأهوال مقتحم القسم: لا سار ذكري في عرب و في عجم ان لست امدح غوث العرب و العجم التدبيج: تبيض سود ليالينا بمدحة من يخضر هذا الثرى في جوده العمم التسجيع: سما به علمي فالدهر من خدمي و كان معتصمي تجلى به غممي الاستدراك: و قائل مال أعداه فقلت له مالوا و لكن إلى التخسير و الندم المذنب الكلامي: لو لم يكن دينه الحق المبين لما بدا كنار بدت ليلا على علم الإبداع: نفيس نفس رأى الجود الوجود بها و كنز قدس به الغالون لم تلم و لما توفي المترجم قال الشيخ حمادي بن نوح الكواز يرثيه و يعزي ولده الشيخ قاسم : يا عترة المصطفى لم تبق جوهرة محمد لم يصغها فيكم كلما و ناهل من تفاصيلي و من جملي راووق ملتمع العرفان منسجما تفيضه في سما الأقلام فكرته زلال رشد إذا ما سدد القلما و منها يخاطب ولده القاسم : أنت البقية في الدنيا لفضل فتى عند الإله و عند المصطفى كرما

محمد الحميري هو محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري .