محمد الحميري
هو محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري.
الشيخ شمس الدين محمد الحياني العاملي
(الحياني) نسبة إلى بني حيان و بني بلفظ جمع ابن مضاف إلى حيان بالحاء المهملة المفتوحة و المثناة التحتية المشددة المفتوحة بعدها ألف و نون قرية من قرى جبل عامل.
ذكره الشيخ سليمان ظاهر في معجم قرى جبل عامل فقال:
من شعراء جبل عامل المنسيين كان مهاجرا إلى العراق كما يظهر من قصائده التي عثرنا عليها و كلها في مدائح آل البيت ع و يكثر فيها من الحنين إلى بلده (بني حيان) و إلى ارض (التحارير) بالتاء الفوقية المثناة أو النون و لعلها قرية كانت عامرة في عهده قريبة من بني حيان، فمن شعره في الحنين قوله (و كأنه خطاب لأمير المؤمنين (ع)):و لو لا ضريح أنت فيه موسدلما اخترت غير الشام ارضي من بدلو لا كنت عن (ارض التحارير) نائياو لا عن (بني حيان) ما ساعد الأجلو قوله:حييت يا شام من شام و من سكنو لا تعداك جون المزن يا وطنيو ان أكن قاطنا ارض العراق ففيارض التحارير لي قلب بلا بدنو قوله:إذا ما بدا من جانب الشام معرقعساه لقلبي بالوصال يبشرو ان هب من ارض التحارير نسمةتنسمت روح الوصل فيها فاذكررعى الله أياما تقضت و اعصرامضت في بني حيان و الغصن أخضرو يقول في آخرها:محمد الحيان ناظم درهالها الشام ورد و التحارير مصدرو تتجلى محبته لوطنه بنسبة قصائده لبلده و منها قوله في ختام قصيدة:عربية الألفاظ حيانيةيعنو لمعنى حسنها حسانو التحارير هذه نسب إليها الشهيد الثاني الشيخ زين الدين من أعيان العلماء العامليين في القرن العاشر و لم أقف على ذكر التحارير الا في شعر الحياني و في نسب الشهيد الثاني. و في روضات الجنات إضافة الطلوسي إلى التحاريري (و طلوسة قرية قريبة إلى بني حيان بينهما واد) و الظاهر ان الحياني من رجال القرن العاشر الهجري و لو لا ما تركه من بعض آثاره الشعرية التي خلدت ذكره و ان لم تكن من الشعر الخالد لأدرج كما درج غيره في سجل المنسيات و هذه احدى مزايا الشعر اه.
(أقول) الذي وجدته في نسب الشهيد الثاني التحارير بالنون لا بالتاء و بعض العلماء كان يقول ان ارض النحارير هي المعروفة اليوم بوادي الشحارير و حرفت و انها منسوبة إلى النحاير جمع نحرير لأن جماعة من العلماء النحارير كانوا يستغلونها فنسبت إليهم و الله اعلم.
و وجدنا في مجموعة مخطوطة في المكتبة المقدسة الرضوية بخط حاجي ابن خميس الغروي صورة كتابين من الشهيد الثاني أحدهما إلى الملا عبد الله في المشهد الرضوي في حق الشيخ محمد الحياني المترجم و الثاني إلى السيد فخر الدين السماكي يوصيه به، و قد جاء في الكتاب الأول:
مجمع الفضائل منبع الفواضل مرجع الأفاضل صفوة الأكامل تاج الأتقياء اسوة الأصفياء خلاصة الإخلاص في الإخلاص مظهر الوداد في الاختصاص الوحيد الفريد إلى الأشباه بلا اشتباه مولانا عبد الله أديمت ميامن قواعد محبته و مودته في شرائع إخلاصه و اختصاصه و أيدت في جوامع فضيلته و طريقته لوامع إفادته و إفاضته و تأكدت في مطالع الوداد و الاتحاد طوالع أمانته و ديانته ما شرق برق و برق شرق بحق الحق انه قادر على ما يشاء و حيث ان الواصل جناب الفاضل الكامل التقي النقي الورع الزكي الشيخ محمد الحياني سعد جده و جد سعيه لم يحتج حديث تفسيره في شرح و بيان فان بديع معاني تحريره من مبادي تقريره في أظهر مواقع البيان.و كيف يصح عند العقل شيءإذا احتاج النهار إلى دليلو المأمول إبلاغ جليل التحية و جزيل السلام و جميل الثناء و الإكرام إلى جميع الاخوان المؤمنين و الخلان الموقنين على اختلاف درجاتهم و تفاوت طبقاتهم و التماس الأدعية المستطابة في مظان الاجابة و مواقع الاستجابة و عدم الاغفال من الزيارات المقبولة و الضراعات المبتولة و السلام و الإكرام لمطالع أنوار السيادة و النقابة و النجابة.
قواعد فضائله و فواضله و حقائقه و رقائقه و محبته و مودته ما طلع نجم و نجم طلع بحق الحق و اهله و حيث ان تفاصيل الأحوال موكولة إلى تقرير الفاضل الكامل العالم العامل الصفي الوفي الورع الزكي الشيخ محمد الحياني سعد جده و جد سعده لم يحتج إلى كشفها و بيانها و الاعلام بسوانح الاعلام و عدم الاغفال من صوالح الدعوات المستطابة في مواضع الاجابة على مرور الليل و كرور الأيام من أعاظم ما يطلب و يراد و إبلاغ السلام إلى جميع أهل الايمان و محل الإيقان الصلحاء الأخيار العلماء الأبرار و سؤالهم الدعاء تحت القبة الشريفة المنيفة المقدسة المطهرة الراضية المرضية الرضوية على مشرفها الصلاة و السلام و التحية ما لا يحتاج إلى مبالغة و تأكيد و السلام.
و جاء في الكتاب الثاني:
السيد السند العالم العامل الفاضل الكامل زين العباد في العباد خلد الله معاقد سيادته لقابته و نجابته و فضيلته و حقيقته و محبته إلى قيام ساعة القيام بمحمد و آله الكرام.الشوق أعظم ان يختص جارحةكلي إليك على الحالات مشتاقعجل الله لمحات الوصال على أسر حال و ارضى بال بالنبي و الوصي و الآل عليهم الصلاة و السلام و الإكرام على الدوام (انتهى الموجود منه).
قال المترجم يمدح أمير المؤمنين ع:سرى طيف من أهوى فزاد التفكرو ارق اجفاني و قل التصبرو ذكرني عصر التصابي و اعصراتقضت بصفو العيش و الغصن أخضررطيب تربى في سرور و غبطةو ظل ظليل و الحواسد سحرو رونق زهر الوصل بالسعد ضاحكيروحه روح الهنا و يبكر