الشيخ محمد حسين ابن الشيخ محسن ابن الشيخ علي شمس الدين

الشيخ محمد حسين ابن الشيخ محسن ابن الشيخ علي شمس الدين ولد سنة ۱۲۸۰ و توفي سنة ۱۳۴۳ في قرية مجدل سلم . كان فاضلا شاعرا أديبا ظريفا، في الطليعة من شعراء جبل عامل و فضلائه. (شعره) كان العامليون قد الفوا زيارة (يوشع) في النصف من شعبان كل عام فيذهبون اليه جموعا من كل القرى حيث يحيي الشبان منهم حلقات الرقص القروي فتيات و فتيانا فلم يكن هذا النوع من الزيارة يرضي المترجم فقال في احدى السنين هذه الأبيات من قصيدة معرضا ببعض من حضر الزيارة: بئس الزيارة أيها السفهاء رقص و فعل فواحش و غناء لا دين يمنعكم و لا شرف و لا لكم إذا ذكر الحياء حياء أصبحتم بين الطوائف سبة فعليكم و على العقول عفاء جئتم لحضرة يوشع زواره ان الزيارة خشية و بكاء لو كان يوشع حاضرا ما بينكم لاستاصلتكم غارة شعواء لا دينكم يرضى بفعلكم و لا ترضى به العلماء و العقلاء يا جند إبليس الخبيث رويدكم سيصيبكم من ربكم اسواء قل للذين (تمجوزوا و تدففوا) منكم جميع الأنبياء براء فترى الرجال مع النساء ففرخة في كف ديك و الديوك رعاء ابدلتم الشرف الرفيع (بجزمة) أ فهكذا اوصتكم الآباء و قال: من كان همته الدنيا و زخرفها و لم يكن عاملا للعلم في الدين فإنما هو شيطان و عمته احبولة الصيد من مال المساكين يشكو إلى الناس فقرأ لا يفارقه و في خزائنه اموال قارون و قال مخمسا لها: سجية العلماء السوء أعرفها ان أبدعوا بدعة قالوا نحرفها فقل لهم و المساوي لا اكشفها من كان همته الدنيا و زخرفها و لم يكن عاملا للعلم في الدين تغر بالسوء أهل الوسع كمته بلى و أوسع من كميه ذمته و كل من صرفت في المكر همته فإنما هو شيطان و عمته احبولة الصيد من مال المساكين و ماتت له فرس فرثاها بأبيات منها: قد كان لي مما أقلته الثرى جرداء تكتال من الطير علف تنشر ما لفت و من إسراعها تخالها تنصاع من نشر و لف تسبق للغابات كالسهم انبرى من كبد القوس إلى قلب الهدف تبدو و تخفى بين وهد و ربي ايماضة البرق يضي و ينخطف و كان بين كامل بك الأسعد و شبيب باشا الأسعد نزاع على الزعامة في جبل عامل و كان الشيخ محمد حسين شمس الدين يميل إلى شبيب باشا و الشيخ علي مهدي شمس الدين يميل إلى كامل بك و كان شبيب باشا نظم قصيدة يشكو بها صروف الزمان و يعرض بكامل بك فرد عليه الشيخ علي مهدي بقصيدة تعرض له فيها بالهجاء المقذع فرد عليه الشيخ محمد حسين بهذين البيتين و كان الشيخ علي أقرع الرأس: إذا ما التقى الليثان في حومة الوغى و كان على كل جريء مشيع فمن سفه ان ينبح الكلب ضيغما و ينطح ذوارق لدى الروع أقرع و لما اشتد النزاع بين كامل بك و شبيب باشا وقعت بين اهالي الطيبة (مقر كامل بك ) و بين اهالي تبنين (مقر شبيب باشا ) وقائع شملت قرى اخرى فأرسل المترجم إلى كامل بك : يا غيث عامل في السنين و امن عامل في المخاوف هذي البلاد على شفا جرف و سيل الشر جارف يخشى تدمرها فقد عصفت بعقوتها العواصف لا تسلمن بها الرءوس من الرجال و لا الزعانف و وراء بارقة الشرور قواصف تحدو قواصف و لربما صدقت بروق غمامة و اليوم صائف و سافر مرة إلى العراق للزيارة بقربه [بقرية] كان يؤمل ان يبره بعض من فيها فلم ينل شيئا و لما ودعه قرأ في أذنه: (إِنَّ اَلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ اَلْقُرْآنَ لَرٰادُّكَ‌) و بعد وصوله إلى العراق أرسل هذه الأبيات: ملأتم لدى التوديع مني مسامعي و أملقتم مما علمتم أصابعي سانفق من اذني في كل عسرة علي ففي اذني جم المنافع إذا لم أنل من سيد القوم بلغة فعذر سواه كالنجوم الطوالع

و لما زار العراق كتب اليه بعض شعرائها بهذه الأبيات: بيمنك قطر العلم سح عهاده و منك ربيع الفضل طاب ارتياده أخذت بأطراف العلى فزمامه إليك و الا لا يكون انقياده بك النجف الأعلى تبسم ثغره ابتهاجا و راقت للعيون بلاده فأجابه بقوله: لعمري ان العلم أنتم بحاره و عنكم إلى الأقطار تزجى عهاده فكل لعمري في الورى يستمده على انه عم البسيط مداده طغى فالتقطنا درة من ثغوركم نظيما و حلت كل جيد جياده و قال يصف ما أصاب جبل عامل بعد ثورته على الفرنسيين سنة ۱۳۳۸ في أعقاب الحرب العالمية الأولى : سمعا (فعامل) خطبه جلل يكفيك عن تفصيله الجمل لا تسأل الاطلال عن أحد خف القطين و أوحش الطلل ناخت على الجبل الخطوب ضحى فقل السلام عليك يا جبل جاست خلال ربوعه فتن خرقاء فيها يضرب المثل صبت عليه مصائب فعلى أمثالها لا تبرك الإبل و تدافعت ترمي مدافعها كللا تطاير تحتها القلل فكأنما أبناء عاملة غنم من الذئبان تنجفل و دوي أصوات المدافع في الست الجهات لوقعها زجل و الطير طير الحتف فوقهم يرمي القنابل حيث ينتقل فالجو يرمي فوقهم شررا و الأرض بالنيران تشتعل و قال عند إعلان الدستور العثماني و خلع السلطان عبد الحميد : حدث بما شئت الحديث و أصدق فقد تخلى لك سرب المنطق و أصبح الشمل جميعا، و مضى غير حميد، زمن التفرق تصرم الجور فقم منتجعا صفو الهنا لوردك المرنق إلى متى نوما على الضيم فقم منتهزا في الدهر فرصة الرقي دع اليراع ينتقيها دررا نظمها فريد فكر المنتقي لطالما قيده الخوف عن الجري بمضمار الجواد المطلق قد آن ان ترسله لغاية بعيدة المرمى عن المحلق و لا تخف ارصاد من جار فقد ارهفه الخوف بما لم يطق لو دام حال الزمان لم يدم ظلم فيا حادي الضلال استفق أ نشوة الجور التي اعمتهم أم نشوة الغي و حب الورق تحكموا ظلما و قالوا لمدى جورهم اللحم عن العظم أعرق رعية نكبها الرائد عن خصب الكلا إلى الوبي الموبق و قادها على الوجى شاكية لغويها لكن لغير مشفق فكم أباحوا حرمة و كم دم اشاطه الجور بلا ترفق و قال: أهاج بنعمان الأراك جاذر غراما بقلبي انهن نوافر تعرضن لي و القلب خال من الهوى و اعرضن عني و الجوى لي مخامر مشين بنعمان الأراك فشابهت معاطفها تلك الغصون النواضر يمسن دلالا في برود من الصبا غصون النقى قلبي عليهن طائر مهى لو تبدت ذات يوم لعاذل لعاد على تعذاله و هو عاذر و قال يمدح السيد محمد و السيد علي ابني عم المؤلف السيد محمود و يهنئهما بعيد الفطر سنة ۱۳۱۸ : شوق يضاعف لوعتي و غرامي و جوى يدق مفاصلي و عظامي و هوى يبرح في الحشى و رميه أدرى من الخالي بسهم الرامي ليت الذي أذكى بمهجتي الجوى يولي و لو بزيارة الإلمام فلكم نصبت لطيفه متناوما شرك الكرى بمدارج الأحلام حتى إذا ما رنقت سنة الكرى في مقلتي و دنا بعيد مرامي طاف الخيال مسلما فغضضت عن عيني لطيب لقاه طيب منامي من لي بشائقة القلوب على النوى لا بل حر صبابتي و اوامي عجبت لفرط صبابتي و بمفرقي طلع المشيب بعارض بسام اني يروعها المشيب و انه نور الشيبة أو جلاء حسام و لو ارعوت لدرت بان بياضه من ليل هجرتها و طول سقامي الآن ألقيت الصبابة جانبا و نضوت برد صبابتي و غرامي و إلى محمد الأمين تتابعت غرر المدائح من بديع نظامي المقتني غرر الفضائل و العلا و المستطيل ذوائب الاعلام و الواهب المنن الجسام و لم يكن من بحيث يضن كل غمام فندى يديه إذا السنون تتابعت بحر بأمواج المواهب طامي و إذا تداحضت الرجال بموقف تلقاه ارسى من هضاب شمام كم بذ مجتمع الخصوم بمشهد و علاهم بالنقض و الإبرام جلت مناقب فضله فصفاته بالعد تعجز السن الأقلام لاهوت قدس يستشف و ان بدا للناظرين بهيكل الأجسام و بمهده سيما النجابة و العلا لاحت عليه قبل حين فطام لاذت بحقوقه الشريعة فاغتدت منه بامنع حرمة و ذمام لن يجهل الساري المحجة بعد ما أجلا بضوء سناه كل ظلام فمحمد صرح العلوم و ضوء باب المدينة فادخلوا بسلام الواضح البرهان غير مدافع و معز دين الله و الإسلام يا بن الأعاظم من ذؤابة هاشم و المنتمي منهم لخير امام هذي المعالي أصبحت لك فاقتعد منها بامنع ذروة و سنام فت الألى طلبوا مكانك في العلا سبقا فعينهم إليك سوام لا يدعي أحد رقيك بعد ما جاوزت فيه خواطر الأوهام لو لم تكن للدين أفلج حجة ما لقبوك بحجة الإسلام أنت المجدد للشريعة و العلا و المكرمات و دارس الأحكام محضت درايتك الظنون فأحكمت متشابه الأقوال الافهام و نسخت داجية الشكوك فاسفرت عن أوجه للناظرين وسام ان القلوب إلى لقاك مشوقة شوق الرياض إلى رهام غمام مستشرفين بزوغ طلعتك التي تحيي قلوبهم من الأسقام و سهام جودك ما تزال مراشة ابدا تصيب مقاتل الاعدام انا في ظلال ذاك لست ببارح و سحائب الجدوى على هوامي و ليهنكم عيد الصيام و ان يكن عيد الورى بكم مدى الأعوام لا زلتم للدين قطب مداره و حتى الأنام و بهجت الأيام و قال يرثي السيد جواد الأمين و يعزي عنه ابني عمه السيد محمد و السيد علي المذكورين: جب للمجد غاربا و سناما قادح اوغر القلوب احتداما روعة للحمام غادرت الناس حيارى كمن أصاب الحماما

نبا أشعل العيون بكاء من دواهيه و القلوب اضطراما اي رزء أذكى و اقذى قلوبا و عيونا تزفرا و انسجاما ان يوما به أصيب جواد المجد بالروع روع الاياما مفردا بالعراق طبق رعبا يوم اودي عراقها و الشئاما غاله غائل الردى و عجيب كيف القى صعب القياد الزماما يا عظيم المصاب خطبك بعد اليوم قد هون الخطوب العظاما غالك الخسف بعد ما رحت تزهو في سماء الكمال بدرا تماما مذ اتى ما اتى بفقدك راحت من جوى راحتي لقلبي التزاما كنت روح الكمال إنسان عين المجد بحر الندى ثمال اليتامى بالجواد الجواد اثكلنا الدهر إلى م تبقى النفوس إلى ما ما نرى العيش بعده غير سؤر غادرته أفعى الخطوب سماما قل لريب المنون دونك فارم من تشا لم تزد بنا الآلاما ما نبالي بعد الجواد برزء لا و لا تختشي الخطوب العظاما يا هلالا طوته ايدي الليالي و علينا اسى نشرن الظلاما بك كان الزمان يشرق بشرا و المعالي تفتر عنك ابتساما كم قلوب اشجت نواك و قبلا كنت بردت بالنوال الأواما كيف يا طور هاشم لك يرقى فادح و الخطوب عنك تحامى ما درى يا قريعها بك ان لو شئت انقضت للردى الا براما أو ما راعه خطير مقام لك يثنى اقدامه احجاما ليت شعري فاجا علاك اغتيالا أم خداعا حتى أصاب المراما أم اتى سائلا فجدت بأسنى ما تراه لمثله انعاما قل لأبناء هاشم و المعالي آن ان تخمشي الوجوه الوساما ان يكن فقده اهاض قلوبا و احتسبنا نواه داء عقاما فلنا بعده شموس كمال بسناها أضاءت الاياما قد لجانا من حادثات الليالي للحسين السامي علا و مقاما المقيل العثار من كل خطب و المقيم الفخار حيث أقاما ما و هي جانب العلى و بماضي عزمه المنتضي اقام الدعاما و بعليا محمد و علي أصبح الكون ثغره بساما علما مفخر و بدرا كمال بهما الله أيد الاسلاما فلكل آيات فضل إذا ما بعضها عد يعجز الاقلاما بلغا غاية الكمال و كل في معاليه جاوز الأوهاما من تر منهما تر طود حلم مستخفا أطوادها أحلاما يقتفي شرعة النبي مبينا للبرايا حلالها و الحراما مستنابا عن صاحب الأمر بالأمر و عنه يبلغ الاحكاما صادعا يقتفي المحجة يرعى الدين منه بمقلة لن تناما ينحت الحكم بالدليل يقينا فيزيل الشكوك و الابهاما يا بني هاشم و اي فخار ما سبقتم بكسبه الاقواما لكم المجد حادثا و قديما و تراثا أحرزتم و اغتناما أنتم سلوة الورى عن فقيد سار لكن لدى النعيم أقاما أنتم قدوة الأنام و ملجا الناس حيث الردى أراش سهاما عرفتكم قلوبها و لهذا اكبرتكم نفوسها إعظاما أنتم مفزع الورى و ظلال الأمن رحتم لنا هدى و اعتصاما جمع الله فيكم كل فضل و عدوتم للناس طرا اماما و حدا عارض السحاب لقبر حل فيه شخص الجواد النعامى و كساه من الرياض برودا تزدهي غضة به أعواما و قال يمدح السيد علي ابن عم المؤلف السيد محمود : سأجمع همي و المرامي كثيرة و امضي على العلات و النجم غائر أقول لناقي حين كلت من السري و أجهدها طي الفلا و الجواهر إلى نجوة العز انتحي تردي على بحور ندى لم يلف عنهن زاجر لدى العلم الفرد الذي لو تفيأ الأنام ذرى علياه ما خيف ضائر علي أبي عبد الحسين الذي غدت بطلعته الغرا تزان المنابر امام هدى لاذت شريعة جده به فاستقرت فهو هاد و ناصر ترفرف منه فوق ذا الدين رأفة و ينقض من فوق لشانيه كاسر اقام لنا في جده نهج جده فلا الدين مهضوم و لا الحق جائر فتى خلقه في كل آن و وجهه كروض الحيا و البدر باه و باهر هو القطب قطب الدين و العلم و الحجى و لولاه للعلياء ما دار دائر هو الآمر الناهي إلى الحق هديه فطائعه ناج و عاصيه كافر له في الورى فصل القضا و هو اهله كآبائه و الفرع للأصل ناظر رقى في المعالي الغر أبعد غاية إلى حيث لم ترق النجوم الزواهر و وضيء المحيا لو به قابل الحيا لارخى عزاليه حيا و هو هامر يدل عليه عرفه السفر في الفلا فما يخطئ المسعى اليه المسافر أنامله في الجود عشر سحائب على الجدب بالجدوى هوام هوامر إذا ما مطير السحب جارى بنانه تخلف عنها في الندى و هو حائر فللجود يمناه و للعلم صدره فكل لعافيه بحور زواخر إذا جئته في حاجة فابتسامه يضيء لك الآمال و هي ضمائر يشق على الأقلام عد صفاته و عن حصر علياه تضيق المحابر إذا ما الظنون استوفرت دون مشكل و سدت عليها للصواب المعابر تبلج منه ثاقب الرأي فانثنت مواردها عن رأيه و المصادر و من فطنة لا يحجب الغيب دونها تريه بطون المشكلات الظواهر إذا صوب الآراء في حل مشكل تبدت وجوه الحق و هي سوافر متى أبرم الأحكام احدقن حولها دلائل منه للشكوك بواتر إذا قلب الآراء في العلم رايه أعيدت سحيلات و هن مراثر فقل للالى يرجون ادراك شاوه رويدا فعن إدراكه الوهم قاصر فان لكم من دون علياه برزخا تضل به أبصاركم و البصائر فما طرقت أم المعالي بمثله بلى ذهبت عن مثله و هي عاقر تشير اليه بالأكف ذوو النهى و قد عقدت منهم عليه الخناصر يزين الجبال الراسيات رزانة و تعنو لعلياه الرجال الأكابر لآل الأمين الغر ينمى و مجدهم على كل مجد في البرية ظاهر هم الهاشميون الالى لهم العلا و ما لسواهم في الأنام المفاخر تليد المعالي منهم و طريفها و هم للهدى قلب و سمع و ناظر إليك علي بن الأمين خريدة بمدحك زينت و هي عذراء باكر تهنيك بالنعماء مولودك الذي حباك به الباري و نعم المؤازر هلال به الأيام أشرقن إذ بدا بأفق المعالي يزدهي و هو زاهر يلوح عليه للمكارم آية و سيما فخار ما عدتها الخواطر فها هي بشرى أنعشت كل مهجة سرورا و دامت عنه تأتي البشائر هو الكوكب الدري و الطالع الذي بطلعته الغرا تماط الدياجر و قال يرثي السيد علي ابن عم المؤلف السيد محمود : طرقتك غائبة القضاء المبرم و رمتك عادية الخطوب بمعظم

يا طود هاشم كيف صدعك الردى و ذراك امنع من هضاب يلملم فألوى الرقاب بني اوي [لوي] بعده ذلا فلا ليد بقيت و لا فم صدعت صروف الدهر ارفع ذروة و استأصلت نبع الفخار الأقدم لله اية ثلمة للدين لم تسدد و قبل بمثلها لم يتثلم جاءت بها للدين أعظم نكبة قالت لابنية الفخار تهدمي قل لليالي بعد معقل هاشم بثي الخطوب فلا نراع لماتم عصفت بركن الدين اي ملمة اخنت على ركن الحطين [الحطيم] و زمزم و عظيمة فصمت عرى الإسلام إذ وسمت بوسم الذل كل معظم هتف النعي به فطبق رحبها رعبا غشى وجه النهار بمظلم و منها: هل بعد فقدك يا بقية هاشم انف لها بالحزن غير مهشم و لعظم قدرك حين فاجاك الردى و الفضل بين مقوض و مزمم حدت الرعود بركب بينك دالجا و البرق مد له ذبالة معدم فالرعد صوت نعي فقدك صائحا في العالم العلوي غير مكتم و له شعاع النفس كل غمامة طارت فكانت آية المتوسم و منها: قسمت مصيبتك الظهور و أضرمت لهب السعير بكل مهجة مسلم كنا بظل حماك نمرح في حمى عز و تغدو من نداك بمغنم فاليوم رنقت الرزية مشربي و امر مر نواك لذة مطعمي لله يومك ما امض و انه يوم له الآماق تقطر بالدم يوم به من حول نعشك و لها طافت بنو الدنيا طواف المحرم كل يجمع بالأكف فؤاده متصدعا من زفرة المتألم لا يستطيع النطق من دهش و لم يمش لفرط الوجد غير مجمجم فلسانه من هول يومك و الأسى متلجلجا لا يهتدي لتكلم ساروا بنعشك خشعا أبصارهم و قلوبهم تهوي عليك و ترتمي زمر تحف به فبين مكبر و مهلل و مودع و مسلم حملوك فوق وقابهم [رقابهم] و هي التي طوقتها بنداك حلية منعم حشدوا عليك كأنهم وفد الندى أو انهم هرعوا إليك لمبهم و قال من قصيدة يرثي بها خليل بك الأسعد : صدعت ذراك و كنت امنع جانبا نوب الزمان و كم صدعت نوائبا نزلت بساحتك الخطوب و انشبت بك يا وحيد بني الزمان مخالبا طرقتك أم الحادثات و غادرت حزنا بني الدنيا عليك لواغبا نقضت بك الأيام هضبة عزها قسرا وجبت للفخار غواربا جاءت بها أم الخطوب رزية فقماء أرسلها الزمان عجائبا فلطالما هاب الردى لك جانبا حتى اريع فعاد يقدم هائبا و منها: بك صوت الناعي فطبق وجهها رعبا و أوجس خيفة فتجانبا مذ قال اودى خيرها متلجلجا جزعا تيقنت ان أسعد ذاهبا ما فاه حتى أعجلت فاه يدي خوفا و كنت محاذرا و مراقبا فلطالما القحت عند مقاله شكلا لينتجه حديثا كاذبا حتى إذا غلب اليقين تسعرت لي زفرة تركت فؤادي ذائبا و من الجوى بين الضلوع تقاطرت نفسي من الآماق دمعا ساربا فجمعت قلبي باليدين مخافة ان يستفيض جوى فأصبح لاهبا و منها: قد كنت للأيام صبح ظلامها حتى إذا غيبت عدن غياهبا كانت بك الدنيا تروق لناظري فاحتلها مذ بنت وجها قاطبا ما كنت أحسب ان يروعك حادث أو يرتقي لك يا ثبير غواربا قد كنت للثغر المخوف طليعة فردا و يحسبك العدو مواكبا كانت قناتك و البنان كلاهما هذي تسيل دما و تلك مواهبا و منها: يا منجح الآمال حيث تتابعت سنة تذر على الأنام مصائبا آلت بنو الآمال بعدك حلفة ان لا تزج إلى سواك ركائبا فاليوم صوح نبت كل قرارة للجود و الراجية أصبح خائبا و اليوم غاب عن الندى تياره و حياض ذاك العرف عدن نواضبا اسفي على مغناك إذ هو كعبة للوافدين عليك أصبح ناحبا من للعفاة إذا السنون تتابعت يقريهم جودا و يروي الساغبا و من المقيل بني الورى عثراتها و من المنيل المجتدين مطالبا جزوا نواصي الخيل بعد مغيرها تحت العجاجة في الهياج سلاهبا و دعوا كرائمها عليه عقيرة فلقد فقدن ملاعبا و ملاعبا و له من قصيدة: رسم محياك على جماله في صورة الدر لدى كماله و للثريا في الوشاح شبه فإنها صيغت على مثاله أ ما ترى خفوق نجم قرطه مذبذبا تحت دجى قذاله نبي حسن قد اتى و فرعه مرسله يوحي إلى خلخاله يقود أرباب النهي إلى الهوى بسحر عينيه على ضلاله كناسه في المنحنى من اضلعي و ما شجى قلبي سوى غزاله حيا بريحان العذار و انثنى يرنح الأعطاف من دلاله في وجهه جنة عدن حرمت رياضها الا على أمثاله خط الجمال جمل الحسن به فاستنبط التفصيل من اجماله يقول للبدر إذا قابله صل على محمد و اله و قد اراني وردة الخد و ما جنيت غير اللهف من خلاله يرنح الأعطاف من سكر الصبا تمايل الغصن على اعتداله إذا رنا ذو مقة من جفنه اليه أو أومى إلى جماله فطرفه يوحي إلى سيافه و لحظة يومي إلى نباله ما بل يوما ماء ورد خده غليل عبد ما سوى بلاله لكنه اصطلى على جمرته شقيقه و لا تسل عن خاله رأى السوار البدر في معصمه فاستأنف العود إلى هلاله ثم رأى منه المحيا باهرا فأسرع السير إلى كماله فهو على حاليه ما اهتدى إلى مثاله و لا إلى مناله أوقرت عن عذالي السمع و قد اصغى باذنيه إلى عذاله و أنني اعزفت في حبي له فما ارى شيئا سوى جماله و ما نبذت الرنق من حياته حتى شربت الصفو من زلاله و له من قصيدة يمدح السيد نجيب فضل الله : على الدار من سلمى بذي الضال سلموا و هل تسمع العجماء أو تتكلم قفوا بحانيها قليلا لعلني اداوي الحشا من زفرة تنضرم دعوني اجيل الطرف في عرصاتها قذيا و في آياتها اتوسم

اناشدها عنهم متى عنك قوضوا و في اي دار بعدك اليوم خيموا و شعت [شعث] على الأكوار خمص من الطوي سروا يخبطون الليل و الليل مظلم خفاف على الأقتاب الا حلومهم و ان وقذتهم نعسة السير هرموا ينصون في الليل البهيم قلائصا لها من ذميل السير ورد و مطعم و ميل على الأكوار تثني رقابهم بجذب الكرى و العيس بالسير ترجم مذاويد لا تهفو لروع حلومهم و ان غرموا يوما على الروع صمموا إذا ركبوا طارت بهم عزماتهم و ان عزموا فالحمد كسب و مغنم و كل له في مفرق النجم غاية على انهم في ظلمة الليل أنجم يمسح عن اجفانه سنة الكرى و يمضي على العلات و الناس نوم يرى الحمد أسنى مركب و هو مصعب فيحلو بفيه الموت و الموت علقم إذا هب مذعورا تنضنض مثلما ينضنض رأسا في ذرى الرمل أرقم انيساه زياف و سيد عملس و يصحبه لدن و عضب مصمم يرى العز من مخض العوالي نتاجه إذا ثقلت هيجاء طلقتها الدم كان القنا بالجو منه ذبالة لها في ضمير النجم سر مكتم إذا نبذته روعة هب اروعا كما هب مشبوح الذراعين ضيغم و ان نجيب الدين من آل هاشم به غرف العلياء راحت تنظم و أصبحت الأيام تشرق بهجة بطلعته و الدهر وجه مقسم و له مهنئا صديقا بزفافه: عاطني اليوم على الأنس العقارا يا أخا البدر و خذ مني الوقارا و التفت ريما و مس غصن نقي و تبد قمرا و أشد هزارا ود لو كان هلال الأفق يا كوكب السعد يزنديك سوارا حي ريحان عذاريك فقد خلع الناس على الأنس العذارا فاسقني الخمر التي ان ذقتها أشعلت سورتها في العين نارا خمرة قد عتقت و اعتجرت بخمار الشيب في المهد اعتجارا ذكرت قطع طلى إبائها فاستشاطت و هي في الدن اقتدارا فهي لم تنس زمان عصرها حيث ساموها على الخسف الصغارا فإذا ما ذكرت ثاراتها أخذت قسرا عيون الشرب نارا و إذا ما ذقت منها جرعة صعدت نفسك انفاسا حرارا كلما أرسلها ذو يقظة في اللهى تملأ عينيه غرارا فاسقني الريق و دع عنك التي اعتصرتها ارجل القوم اعتصارا يا بنفسي اهيف القد إذا ما مشى ينتقل الخصر الازارا علم الغصن التثني مثلما علم الظبي التفاتا و نفارا طرزت كف الصبا في وجهه عارضيه و به الأنس استدارا غرست في خده وردا كما غرست في وجنتيه الجلنارا كلما رام اجتناء ورده شامه عقرب صدغيه فثارا و من اللحظ ترى نباله فوق السهم ليرمي من أغارا و لقد جرد من اجفانه مرهفا يدعو على الفتك البدارا كم دم طل على وجنته بشبا اللحظ و قد بات جبارا يا بنفسي رشا في خده جمع الضدين امواها و نارا تبصر العين رياض وجهه حائرا من جمرة الخدا استجارا جاء يجني وردة الخد على غبطة فاستشعر الخوف فحارا يا لها من روضة قد جمعت نرجسا، وردا، اقاحا و بهارا فاغتنم صفو الهنا مقتطفا زهرة الأنس فذا الدهر استنارا ان أوقات السرور اقتبلت و الهنا فيها لقد زاد انتشارا فابن عز الدين اهدى عرسه نشوة راحت بها الناس سكارى يا له فرعا لقد طاب ثنا في البرايا مثلما طاب نجارا ذاك من اسرة بيت حلقت في سماء المجد فضلا و فخارا معشر مدوا لكل مفخر ابوعا طولى و انسابا قصارا نسب مثل أنابيب القنا لم يصب من دنس اللؤم غبارا و قال: شوق أطال على الطلول دؤوبي فإلى م في عذلي و في تانيبي أكبرت إدماني على دمن بها أخلقت برد شبيبتي و مشيبي لست المعير إلى العذول مسامعي فأقل من عذلي و من تشبيبي أ و بعد ما أبليت في نهج الهوى خمسين عاما و استجم قليبي و تناقل الركبان كل غريبة عني فكانت انس كل غريب و شربت أكواب الغرام روية و سقيت أهل الحب فضلة كوبي قد كنت في ليل الشبيبة مبصرا أعمى و لاح اليوم صبح مشيبي لا تعجب الغيد الحسان إذا بدا صبح المشيب فذاك غير معيب أ يريبها لون المشيب و طالما ياتي البياض مكان كل مريب و الصبح أجمل ما يكون لناظر من جنح ليل حالك غربيب و منها: هي في الوعيد جهينة لكنها أخذت وفاء الوعد عن عرقوب ما أعرضت الا لبارق عارض في جنح ليل شبابي المخضوب و لو انها علمت لما قد لاح في فودي ما عدته بعض ذنوبي ان الذي أذكى بمهجتي الجوى فالشيب ضوء غرامي المشبوب انى يكون بياضهن محببا و بياض رأسي ليس بالمحبوب و انا الذي صقل الزمان مهندي كبرا و ثقفت الخطوب كعوبي لست المقل و في يدي سبب الغنى ابدا و لست المستقل ذنوبي لكن لي نفسا تبيت على ظما كبرا و لا تمتاح كل قليب و له: حيا ديار احبتي عرف الصبا باريج عرف المسك من دارين هم ايقظوني للهوى و استخلصوا طيب الكرى لجفونهم و جفوني و هم دعوني للغرام و ادعوا جمر الغضا في مهجتي و دعوني أ يصون سر هواهم قلبي عن الواشي و سر العين غير مصون و روى مسلسل عبرتي خبر الجوى في وجنتي عن مراسلات شؤني و على شؤني في الهوى يبدو ضنا جسمي بحبهم و فيض شجوني و له من قصيدة: لم أشب من كبر لكن لما بك لاقيت الملمات الكبارا ذاك مذ دارت رحى الهم على هامتي القت على الشعر غبارا و قال يمدح أمير المؤمنين (ع) و سماها (القصيدة الغديرية) نأخذ منها: اليوم أكملت فيه دينكم نزلت و نعمة الله في الإسلام قد كملت و ألسن الشكر آيات الثناء تلت إذ حجة المرتضى بالنص فيه علت يوم الغدير فاضحى للورى عيدا يوم به المصطفى من فوق منبره علا و أدنى اليه صنو عنصره

و ظل يتلو عليهم طيب مخبره وحيا تنزل فيه من مطهره فيا له من مقام كان مشهودا يوم به قد أقام المرتضى علما إذ كان من ذاته العليا يدا و فما و قال من كنت مولاه فلا جرما فالمرتضى هو مولاه الأمين كما اوحى إلي به الرحمن تأييدا فقال من قال في ذاك المقام بخ أصبحت مولى الورى إذ كنت خير أخ فكان أعلاهم حاشاه من بذخ قدرا و قرآن حق غير منتسخ و الله مجده في الذكر تمجيدا سل هل اتى هل أتت مدحا بغير علي و هل سواه بأوصاف الكمال ملي عمى لاعدائه و النص فيه جلي كيف استحبوا العمى عن رشد خير ولي و كيف عنه على علم لووا جيدا قل للالى نكثوا من بعد ما اعترفوا و عن أميرهم السامي قد انحرفوا تبا لكم ما لكم دين و لا شرف أنكرتموه و لما ترفع الصحف و رحتم بقبيح الذكر تخليدا بايعتموه على علم يدا بيد و خنتموه بلا داع سوى الحسد يا ناكثي العهد أغضيتم على كمد و سيء المكر لا يخفى على أحد فالمكر حاق بكم غما و تنكيدا بايعتموا و نقضتم عقد بيعته و ما رعيتم لطه حق حرمته و خنتموه على علم بعترته هذا أميركم ابان نصرته اخلفتموه بني الغدر المواعيدا ان الخبيث بها و الطيب امتازا بلى و فاز بحسن الذكر من فازا بشرى لمن قصبات السبق قد حازا و من على منهج العليا قد اجتازا ذاك الذي راح في الدارين محمودا و قد سقى الفاسطين [القاسطين] الحتف يوم بدا رفع المصاحف في صفين خوف ردا لو لا المكيدة ما أبقى لهم سندا فحكموا الحكمين لا بقصد هدى لكنهم بلغوا ما كان مقصودا و المارقين سقاهم حد منصله بالنهروان فخذ تفصيل مجمله لم يبق من جمعهم مقدار انمله كل جرى كفره فيه لمقتله يا قاتل الله تلك الأوجه السودا يا أيها الناس لا زلت بكم قدم و لا الم بكم في موقف ندم سيرا على رشدكم لا كالذين عموا عن الهدى و بحبل الله فاعتصموا فحسبنا حب أهل البيت تأييدا فاغرقوا النزع و ارموا نحو غايتهم فالموت يا قوم عز تحت رايتهم لا يسال المرء الا عن ولايتهم و ليس أول غدر نكث بيعتهم فكل ذي نعمة تلقاه محسودا فحب طه و أهل البيت مفترض هم جوهر و سواهم في الورى عرض بعدا لكل امرئ في قلبه مرض ثناه عنهم إلى أعدائهم غرض فراح عن رحمة الرحمن مطرودا يا أيها الناس لا خوف و لا حرج صبرا جميلا فبعد الشدة الفرج أ تذكرون الالى من قبلكم درجوا على الأمير أبي السبطين قد خرجوا و وطدوا أمرهم في الغي توطيدا من مثله وسط بيت الله قد وضعا و من على كتف الهادي قد ارتفعا و من بتكسير أصنام محا البدعا و من بمرقد طه لم يبت فزعا و الكفر قد جاش ارعادا و تهديدا اما و علياه لو لا حد صارمه ما انقض بنيان كفر من دعائمه سبحانك الله راميه بهادمه سل التواريخ تنبي عن ملاحمه كم قط معترضا بالسيف صنديدا سل يوم بدر و هل يخفى على أحد و سل ذوي العلم ما ذا كان في أحد و عج على خيبر مستعلما تجد من المآثر ما ياتي على العدد و ما شق على الافهام تحديدا يوم به فر من قد فر من وجل و عادت الراية العظمى على خجل و قال طه سأعطيها إلى رجل يكر ليس بهياب و لا وكل قد صيغ صارمه للفتح اقليدا فمد كل إليها عنقه املا و المصطفى لا يرى منهم لها رجلا فقال ابن أخي الكرار و ابن جلا فجاءه لا يرى سهلا و لا جبلا فابرأ الريق منه العين تضميدا و كر حيدرة الكرار مبتهجا على اليهود يقد الهام و المهجا فأسرعوا هربا منه بغير حجى و استوثقوا دون باب الحصن مرتتجا و الحصن امنع احكاما و تشييدا و باب حصنهم نحو السماء دحا براحة كم ادارت للحروب رحى و مرحبا قده بالسيف فانكفحا من بعد ما كان يثني عطفه مرحا سرعان و سده الرمضاء توسيدا سل ابن ود زعيم الشرك كيف جرى به ففي امره ما أوضح الخبرا يوم استفز جيوش العرب مبتدرا إلى المدينة لا يبقي لها أثرا و جال مقتحما تلك الاخاديدا و ظل يدعو اليه من يبارزه و لا يرى أحدا ممن يحاجزه و المصطفى يتوخى من يناجزه فقام من بهرت فيهم معاجزه يستلفت المصطفى بالاذن ترديدا فقال خير الورى للمرتضى علنا هذا ابن ود لدى الهيجاء ما وهنا و كان في قوله للقوم ممتحنا فقال حيدرة الهيجا له و انا اولى به دونهم قتلا و تشريدا و استل مرهف عزم دونه القدر ما ان تخلف عنه في الوغى الظفر و انقض ما مسه جبن و لا خور إلى الوغى و الوغى منه لها خطر عدو الخماسي نحو الماء مورودا فقال عمرو و من ذا أنت فانتسب فلا أبارز الا واضح النسب فقال صنو النبي المصطفى العربي انا ابن أكرم أم في الورى و أب فاستجمع العزم تقريبا و تبعيدا فقال عمرو أ ما يخشى ابن عمك إذ دعاك لي فإلى ظل المثقف لذ و اعطني السلم إشفاقا عليك و خذ نصيحتي و بسيفي من حمامك عذ لا يرهب الجذع البزل الجلا عيدا

فقال يا عمرو اني لم اهن جزعا فكن لما أتوخى منك مستمعا ارجع بجيشك أو كن للهدى تبعا فها انا و الهيجا و أنت معا فانظر بأمرك تصويبا و تصعيدا فراغ كل إلى صمصامه غضبا مستجمعا عزمة منه أحد شبا و استقبل المرتضي عمرا كما طلبا و أوغل السيف في ساقيه منتصبا فخر منعفرا كالطود مهدودا فكبر القوم بشرا حين جدله ضربا و أكبرت الأحزاب مقتله فدمر الكفر تاليه و أوله و استأصل البغي أعلاه و أسفله بضربة تركت اعلامهم سودا فيا لها ضربة ما كان أبعدها صيتا و أجملها ذكرا و احمدها فاسال به العرب من للحرب احمدها و سل عتاة قريش كيف بددها بذي الفقار أبو السبطين تبديدا فقل به ما تشا فضلا تقى و علا فالدين لو لا ولي الله ما كملا اني و جبريل بالأفق المبين تلا مديحه لا فتى الا علي و لا سيف سوى سيفه يستعبد الصيدا بلى لقد خصه الباري و فضله بالعلم و الحلم و التقوى و كمله و بالشجاعة دون الخلق خوله فكل ذي نخوة بالسيف ذلله فسيفه كان ايمانا و توحيدا ذاك الذي أفرغ الرحمن جوهره من طينة القدس صفاه و طهره و كل ما خلق الرحمن أكبره و المصطفى خير خلق الله آثره خير النساء لامر كان معهودا و الله في العالم العلوي زوجه بنت النبي و تاج الفخر توجه و قد اقام سبيل الرشد منهجه ففاطم كفؤه و الأمر أحوجه و كفؤها لم يكن لولاه موجودا من مثله و هو سيف الله جرده على العدي و بروح القد أيده و المصطفى قال مني حيث سدده كمثل هارون من موسى و أشهده اسرار علم تفوق النجم تعديدا بلى و بالطائر المشوي قد كشفا عن حبه لأخيه المرتضى و كفى بعدا لمن عن وداد المرتضى انحرفا و من عن الحق لما أبصر انصرفا فالمرتضى كان دون الغير مودودا و سل بمن بأهل المختار اسقفة من ارض نجران قد جاءته كاشفة فواجهت أوجها للشمس كاسفة فاكبرتها و عادت ثم عارفة فقل بأهل الكساء ما شئت تمجيدا ذو عزمة لو على الأفلاك أرسلها لسكن الفلك الأعلى و بدلها فخذ إليك من الأوصاف مجملها و دع إذا كنت لا تحصي مفصلها فان أوصافه تعييك تعديدا و في براءة سر غير مكتتم ما رد من رد فيها غير متهم و انظر إلى آية التطهير غير عمي فتهتدي لطريق الحق من أمم ان كان حقا طريق الحق منشودا من مثله راكعا زكي بخاتمه و انما هي نص في مكارمه فالمصطفى و علي في عوالمه كالنيرين تعالى شان قاسمه فاطلب على وحدة النور الاسانيدا فالرشح من علمه في العالمين طما بحرا فعامت به سباحة العلما و لو طغى علمه ضلت به الحكما ضلال من في البرايا يعبد الصنما و أصبح الخالق الديان مجحودا كم ذي نهى في معاني ذاته انبهرا لما رأى خارقات تعجز البشرا و راح ينشر من آياته سورا و بالربوبية العظمى لقد نظرا اليه يوليه تقديسا و تحميدا و الله أعطاه ما لم يعطه أحدا إذ كان في طاعة الرحمن مجتهدا براه للخلق باريه منار هدى فهو الهدى اليوم حقا و الشفيع غدا و امره الأمر إطلاقا و تقييدا بنفسه قد وقى خير الورى و حمى بسيفه حوزة الإسلام اي حمى و في فراش رسول الله بات و ما ثناه رعب و من مع احمد انتظما في الغار بات حزين القلب مزءودا و انما انزل الباري سكينته عليه مبتذلا في الله مهجته فالله أيده و الشرك بيته مكرا به و استفزوه حميته فارجعتهم على رعب عباديدا فسل به امة عن امره عدلت إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ‌ بمن نزلت و كم به آية جلت ثنى و جلت عمي لهم فلذكر الله ما وجلت قلوبهم ومضوا بالخزي تابيدا انا المدينة عنه قد اتى الخبر و المرتضى بابها و ائتوا فما ائتمروا و انما الثقلان الذكر و النفر من آله بهداهم يهتدي البشر فحبلهم لم يزل للحشر ممدودا فحجة الله سيف الله آيته علي و العروة الوثقى ولايته و راية الحمد يوم الحشر رايته و الأمر و الخلق مبدأه و غايته اليه و الله أعطاه المقاليدا فالمصطفى و أخوه الطهر و ابنته و ابناهم حجة الباري و خيرته لولاهم و الهداة الغر عترته ما كان ارض و لا كانت خليقته فيها و لا كان شيء قط موجودا هم علة الخلق هم سر الاله و هم مظاهر الحق فالشان الرفيع لهم فهذه الأرض قامت و السماء بهم و لا أزيدك فالسر الخفي فهم فقل بهم ما تشا فضلا علا جودا ولاهم العروة الوثقى و أنزلها في الذكر إذ قال فيها لا انفضام [انفصام] لها فخذ إليك من الأعمال أفضلها و ته بحبهم بين الورى و لها فحبهم جنة لا سرد داودا فحبهم مذهبي ان ضلت السبل و ليس لي بدل عنهم و لا حول و هل بغير ولاهم يقبل العمل لام شانيهم الويلات و الهبل إذ أبرموا أمرهم زورا و تفنيدا فبعد نيل ولاهم لم أخف ابدا من ان تمد إلي الحادثات يدا و لا أخاف من الهول العظيم غدا و لست اطلب الا منهم المددا إذا تفاقمت الأهوال تشديدا هذا اعتقادي لقد أظهرت مضمره و صنت عن عرض التشكيك جوهره غذيت أوله طفلا و آخره و في فؤادي مذ أوجدت سطره من صير العالم المعدوم موجودا مولاي عفوا فقد أفرطت في الكلم و ما اعتمادي به إلا على الكرم فاجعل عبيدك يا مولاي في حرم مما اجترأت به من موبقات فمي فقد وسعت الورى حلما نهى جودا

فأنتم عدتي في النشأتين فلا أخاف ضيما و لا أخشى غدا زللا و ما احتقبت سوى حبي لكم عملا فانجحوا لي بكم يا سادتي الأملا حتى أكون من الناجين معدودا فأنتم شفعائي يوم لا أحد يرجي و لا والد يغني و لا ولد حيث الخلائق و الأهوال تطرد و الشمس تصهرهم و الأرض تتقد و الأمر أمركم قربا و تبعيدا و قال يرثي الشيخ عبد الكريم شرارة سنة ۱۳۳۲ . لمن المدامع بعد فقدك تذخر أم اي رزء بعد رزئك أكبر هذا هو الرزء الذي كانت بنو الدنيا لرائعة تخاف فتحذر يا ظاعنا عنا بكل فضيلة و مقيم حزن لا يرث فيبتر هتف النعي فطار قلبي روعة منه عليك لكثر ما أتطير و لطالما القحت عند مقاله شكا و تعترض الظنون فاشعر حتى إذا غلب اليقين قبضت من وجدي حشاي و حرها يتسعر بك يا بن موسى لف اعلام الهدى ريب المنون و ليس بعدك تنشر فجرت أعيننا عليك دما و هل عين لطول نواك لا تتفجر يا صفوة الابدال ما لك في الورى بدل و لا للرشد بعدك مظهر أشبهت زين العابدين فكنت في الضراء مثلك في المسرة تشكر ما افتر عن ذكر الإله و شكره لك مقول ابدا يسر و يجهر مستغرقا في الحب لا متألما لأذى الم و لا بنفسك تشعر أحييت نهج السالكين و لم تكن الا على عين الحقيقة تصدر قد كنت عيبة سره لكنه بنحيف هيكلك المقدس مضمر أسفا عليك و أنت شمس حقيقة العرفان عن آفاته تتكور فبمن ندي الفضل بعدك يزدهي بشرا به و بمن يزان المنبر كنت الصراط المستقيم إلى الهدى و دليل أهل الأرض حيث تحيروا ألبست شخص الدين بزة عزه و الزهد بردك و العفاف المئزر عزفت عن الدنيا بنفسك همة هي عن رضا باريك لا تتأخر لله ذاتك و هي أعظم آية بين الورى و أبيك لو تتدبر لا خير بعدك في الحياة و هل ترى يحلو لعين بعد فقدك منظر لله يومك و هو أعظم روعة فكأنما هو يا فديت المحشر تركت روائعه الخلائق هجسا و الكل من الم به يتضور و أروك شمس هداية و تراجعوا يسترشدون سبيلها فتحيروا حملوا بنعشك ناكسين رؤوسهم و بنعشك الثقل الذي هو أكبر و لكم بنعشك عائذ و مقبل جنابته و مهلل و مكبر فأقول للآل الكرام إذا ابى الصبر الجميل عليكم فتصبروا عمت رزيته جميع بني الورى فهم سواء غائبون و حضر و كذاك شان النيرات فكوكب يخفى على عجل و آخر يظهر و أقول للقبر الذي قد ضمه بوركت فيك منه الفضائل أبحر يا قبر طبت بما حويت فأنت من هذا الثرى صفط بجوفك جوهر و أرب فوق ثراك سارية الرضى ابدا تروح بما تحب و تبكر المولوي محمد حسين الدهلوي المشهور بشمس العلماء الملقب بآزاد توفي حدود سنة ۱۳۳۰ . له كتاب آب حياة بلغة اوردو في تراجم شعراء الهند مطبوع و له سخندان فارسي في تراجم شعراء الفرس مطبوع أيضا.